TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:28:46 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1552《雜阿毘曇心論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1552《Tạp A-tỳ-đàm tâm luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 雜阿毘曇心論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 雜阿毘曇心論卷第三 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ tam 　　　　尊者法救造 　　　　Tôn-Giả Pháp cứu tạo 　　　　宋天竺三藏僧伽跋摩等譯 　　　　tống Thiên-Trúc Tam Tạng tăng già bạt ma đẳng dịch 　　業品第三 　　nghiệp phẩm đệ tam 已說諸行展轉因緣力生。 dĩ thuyết chư hạnh triển chuyển nhân duyên lực sanh 。 彼諸行所起種種生生生差別勝者唯業。彼業今當說。 bỉ chư hạnh sở khởi chủng chủng sanh sanh sanh sái biệt thắng giả duy nghiệp 。bỉ nghiệp kim đương thuyết 。 　業能莊飾世　　趣趣各處處 　nghiệp năng trang sức thế 　　thú thú các xứ xứ 　是以當思業　　求離世解脫 　thị dĩ đương tư nghiệp 　　cầu ly thế giải thoát 業能莊飾世趣趣各處處者。 nghiệp năng trang sức thế thú thú các xứ xứ giả 。 如是一切五趣種種性生種種業莊飾。以業為種。 như thị nhất thiết ngũ thú chủng chủng tánh sanh chủng chủng nghiệp trang sức 。dĩ nghiệp vi/vì/vị chủng 。 彼有芽生業差別故生差別。如種差別故芽差別。 bỉ hữu nha sanh nghiệp sái biệt cố sanh sái biệt 。như chủng sái biệt cố nha sái biệt 。 是以當思業求離世解脫。業於受生勝故。 thị dĩ đương tư nghiệp cầu ly thế giải thoát 。nghiệp ư thọ sanh thắng cố 。 是故欲背生死者當善觀察。問誰業。答。 thị cố dục bối sanh tử giả đương thiện quan sát 。vấn thùy nghiệp 。đáp 。 　身口意集業　　在於有有中 　thân khẩu ý tập nghiệp 　　tại ư hữu hữu trung 　彼業為諸行　　嚴飾種種身 　bỉ nghiệp vi/vì/vị chư hạnh 　　nghiêm sức chủng chủng thân 身口意集業在於有有中者。身業口業意業。 thân khẩu ý tập nghiệp tại ư hữu hữu trung giả 。thân nghiệp khẩu nghiệp ý nghiệp 。 此三業生種種果。 thử tam nghiệp sanh chủng chủng quả 。 眾生住於本有死有中有生有中。修集諸業。問云何立三業。為自性故。 chúng sanh trụ/trú ư bản hữu tử hữu trung hữu sanh hữu trung 。tu tập chư nghiệp 。vấn vân hà lập tam nghiệp 。vi/vì/vị tự tánh cố 。 為依故。為等起故。若自性者。應一業。 vi/vì/vị y cố 。vi/vì/vị đẳng khởi cố 。nhược/nhã tự tánh giả 。ưng nhất nghiệp 。 謂語業。若依者。一切依身亦應一業。謂身業。 vị ngữ nghiệp 。nhược/nhã y giả 。nhất thiết y thân diệc ưng nhất nghiệp 。vị thân nghiệp 。 若等起者。一切從意起亦應一業。謂意業。 nhược/nhã đẳng khởi giả 。nhất thiết tùng ý khởi diệc ưng nhất nghiệp 。vị ý nghiệp 。 答此亦如是。三事故。彼自性者語業。 đáp thử diệc như thị 。tam sự cố 。bỉ tự tánh giả ngữ nghiệp 。 以語即業故。依者身業。以業依身故。身作故。身合故。 dĩ ngữ tức nghiệp cố 。y giả thân nghiệp 。dĩ nghiệp y thân cố 。thân tác cố 。thân hợp cố 。 身運故。等起者意業。雖身業口業意業所起。 thân vận cố 。đẳng khởi giả ý nghiệp 。tuy thân nghiệp khẩu nghiệp ý nghiệp sở khởi 。 然不共受名如眼識。問如所說業何所為。 nhiên bất cộng thọ danh như nhãn thức 。vấn như sở thuyết nghiệp hà sở vi/vì/vị 。 答彼業為諸行及受種種身。 đáp bỉ nghiệp vi/vì/vị chư hạnh cập thọ/thụ chủng chủng thân 。 此說一切眾生增上果。謂外眾具名為行。 thử thuyết nhất thiết chúng sanh tăng thượng quả 。vị ngoại chúng cụ danh vi hạnh/hành/hàng 。 若眾生形相壽命等是彼業果。問若彼內外分種種相者。 nhược/nhã chúng sanh hình tướng thọ mạng đẳng thị bỉ nghiệp quả 。vấn nhược/nhã bỉ nội ngoại phần chủng chủng tướng giả 。 此云何為四大種種相。為造色種種相。為業種種相。 thử vân hà vi tứ đại chủng chủng tướng 。vi/vì/vị tạo sắc chủng chủng tướng 。vi/vì/vị nghiệp chủng chủng tướng 。 答三種悉有生因依因建立因養因長因故。 đáp tam chủng tất hữu sanh nhân y nhân kiến lập nhân dưỡng nhân trường/trưởng nhân cố 。 是四大種種相。自分因故。是造色種種相。 thị tứ đại chủng chủng tướng 。tự phần nhân cố 。thị tạo sắc chủng chủng tướng 。 報因故。是業種種相。雖外分無報因。 báo nhân cố 。thị nghiệp chủng chủng tướng 。tuy ngoại phần vô báo nhân 。 然眾生作善行彼得好色好處。 nhiên chúng sanh tác thiện hạnh/hành/hàng bỉ đắc hảo sắc hảo xứ/xử 。 若作惡行得惡色惡處。以業種種故內外分亦種種。 nhược/nhã tác ác hạnh/hành/hàng đắc ác sắc ác xứ/xử 。dĩ nghiệp chủng chủng cố nội ngoại phần diệc chủng chủng 。 是業相今當略說。 thị nghiệp tướng kim đương lược thuyết 。 　身業當知二　　謂作及無作 　thân nghiệp đương tri nhị 　　vị tác cập vô tác 　口業亦如是　　意業當知思 　khẩu nghiệp diệc như thị 　　ý nghiệp đương tri tư 身業當知二謂作及無作者。 thân nghiệp đương tri nhị vị tác cập vô tác giả 。 身業二種作性及無作性。作者。身動身方便身作。無作者。 thân nghiệp nhị chủng tác tánh cập vô tác tánh 。tác giả 。thân động thân phương tiện thân tác 。vô tác giả 。 身動滅已與餘識俱彼性隨生。 thân động diệt dĩ dữ dư thức câu bỉ tánh tùy sanh 。 如善受戒穢污無記心現在前善戒隨生。 như thiện thọ giới uế ô vô kí tâm hiện tại tiền thiện giới tùy sanh 。 如惡戒人善無記心現在前惡戒隨生。口業亦如是者。 như ác giới nhân thiện vô kí tâm hiện tại tiền ác giới tùy sanh 。khẩu nghiệp diệc như thị giả 。 口業二種作無作性如前說。意業當知思者。 khẩu nghiệp nhị chủng tác vô tác tánh như tiền thuyết 。ý nghiệp đương tri tư giả 。 意業是思自性。有欲令意業是無作性。此則不然。 ý nghiệp thị tư tự tánh 。hữu dục lệnh ý nghiệp thị vô tác tánh 。thử tức bất nhiên 。 意非作性。非色故。及三種故。 ý phi tác tánh 。phi sắc cố 。cập tam chủng cố 。 無作亦名不樂亦名離。亦名捨。亦名不作。 vô tác diệc danh bất lạc/nhạc diệc danh ly 。diệc danh xả 。diệc danh bất tác 。 以不作之名是無作。言非業者不然。何以故。作故。 dĩ ất tác chi danh thị vô tác 。ngôn phi nghiệp giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。tác cố 。 若善不作不善。若不善不作善。亦名作。如捨覺支。 nhược/nhã thiện bất tác bất thiện 。nhược/nhã bất thiện bất tác thiện 。diệc danh tác 。như xả giác chi 。 不以名捨故捨修道。止餘事故名為捨。 bất dĩ danh xả cố xả tu đạo 。chỉ dư sự cố danh vi xả 。 彼亦如是。又復作因故作果故。見因說果。 bỉ diệc như thị 。hựu phục tác nhân cố tác quả cố 。kiến nhân thuyết quả 。 如世尊說。形質故是色。無作亦非色。 như Thế Tôn thuyết 。hình chất cố thị sắc 。vô tác diệc phi sắc 。 以作是色故彼亦名色。彼亦如是。已說五業。 dĩ tác thị sắc cố bỉ diệc danh sắc 。bỉ diệc như thị 。dĩ thuyết ngũ nghiệp 。 如此業種種差別今當說。 như thử nghiệp chủng chủng sái biệt kim đương thuyết 。 　作當知三種　　善不善無記 　tác đương tri tam chủng 　　thiện bất thiện vô kí 　意業亦如是　　餘不說無記 　ý nghiệp diệc như thị 　　dư bất thuyết vô kí 作當知三種善不善無記者。身作及口作。 tác đương tri tam chủng thiện bất thiện vô kí giả 。thân tác cập khẩu tác 。 三種善不善無記。彼善者。淨心身口動。 tam chủng thiện bất thiện vô kí 。bỉ thiện giả 。tịnh tâm thân khẩu động 。 如施戒等。不善者。不善心身口動。如殺生等。 như thí giới đẳng 。bất thiện giả 。bất thiện tâm thân khẩu động 。như sát sanh đẳng 。 無記者。無記心身口動。意業亦如是者。 vô kí giả 。vô kí tâm thân khẩu động 。ý nghiệp diệc như thị giả 。 意業亦三種。善心相應是善。不善心相應是不善。 ý nghiệp diệc tam chủng 。thiện tâm tướng ứng thị thiện 。bất thiện tâm tướng ứng thị bất thiện 。 無記心相應是無記。餘不說無記者。 vô kí tâm tướng ứng thị vô kí 。dư bất thuyết vô kí giả 。 餘二業身無作及口無作。彼二種善不善。 dư nhị nghiệp thân vô tác cập khẩu vô tác 。bỉ nhị chủng thiện bất thiện 。 無記何以故。無記心羸劣故。強力心能起身口業。 vô kí hà dĩ cố 。vô kí tâm luy liệt cố 。cưỡng lực tâm năng khởi thân khẩu nghiệp 。 餘心俱行相續生。如手執香華。 dư tâm câu hạnh/hành/hàng tướng tục sanh 。như thủ chấp hương hoa 。 雖復捨之餘氣續生。非如執木石等。問已知五業思非色性。 tuy phục xả chi dư khí tục sanh 。phi như chấp mộc thạch đẳng 。vấn dĩ tri ngũ nghiệp tư phi sắc tánh 。 大地中已說故。餘業有何性。答。 Đại địa trung dĩ thuyết cố 。dư nghiệp hữu hà tánh 。đáp 。 　色性染不染　　不染污五地 　sắc tánh nhiễm bất nhiễm 　　bất nhiễm ô ngũ địa 　隱沒繫在色　　不善在欲界 　ẩn một hệ tại sắc 　　bất thiện tại dục giới 色者一切身業口業是色性。因四大故。 sắc giả nhất thiết thân nghiệp khẩu nghiệp thị sắc tánh 。nhân tứ đại cố 。 彼身作可見有對。口作不可見有對。 bỉ thân tác khả kiến hữu đối 。khẩu tác bất khả kiến hữu đối 。 無作俱不可見無對。問身口業幾種。答染污不染污。 vô tác câu bất khả kiến vô đối 。vấn thân khẩu nghiệp ki chủng 。đáp nhiễm ô bất nhiễm ô 。 彼色二種。染污不染污。染污者。煩惱所起。 bỉ sắc nhị chủng 。nhiễm ô bất nhiễm ô 。nhiễm ô giả 。phiền não sở khởi 。 彼有二種。隱沒無記及不善。隱沒無記者。 bỉ hữu nhị chủng 。ẩn một vô kí cập bất thiện 。ẩn một vô kí giả 。 無報無慚無愧不相應一果煩惱等起。不善者。 vô báo vô tàm vô quý bất tướng ứng nhất quả phiền não đẳng khởi 。bất thiện giả 。 有報無慚無愧相應二果煩惱等起。不染污亦二種。 hữu báo vô tàm vô quý tướng ứng nhị quả phiền não đẳng khởi 。bất nhiễm ô diệc nhị chủng 。 善及不隱沒無記。善者。得愛果。彼亦二種。 thiện cập bất ẩn một vô kí 。thiện giả 。đắc ái quả 。bỉ diệc nhị chủng 。 有漏及無漏。此品後當廣說。不隱沒無記者。 hữu lậu cập vô lậu 。thử phẩm hậu đương quảng thuyết 。bất ẩn một vô kí giả 。 不隱沒無記心等起。謂威儀工巧非報生。 bất ẩn một vô kí tâm đẳng khởi 。vị uy nghi công xảo phi báo sanh 。 強力心能起身口業。報生心羸劣故不起。 cưỡng lực tâm năng khởi thân khẩu nghiệp 。báo sanh tâm luy liệt cố bất khởi 。 是故身口業非報性。若報生心能起身口業者。 thị cố thân khẩu nghiệp phi báo tánh 。nhược/nhã báo sanh tâm năng khởi thân khẩu nghiệp giả 。 彼身口業亦應是報。但不爾。現在方便生故。 bỉ thân khẩu nghiệp diệc ưng thị báo 。đãn bất nhĩ 。hiện tại phương tiện sanh cố 。 若報生心。不應名。威儀工巧。是故身口業非報。 nhược/nhã báo sanh tâm 。bất ưng danh 。uy nghi công xảo 。thị cố thân khẩu nghiệp phi báo 。 問幾地所攝。答不染污五地。欲界及四禪。 vấn kỷ địa sở nhiếp 。đáp bất nhiễm ô ngũ địa 。dục giới cập tứ Thiền 。 此則總說。若善作唯至初禪非上地。 thử tức tổng thuyết 。nhược/nhã thiện tác duy chí sơ Thiền phi thượng địa 。 問何故善身口作至初禪非上地。答麁心起身口作業。 vấn hà cố thiện thân khẩu tác chí sơ Thiền phi thượng địa 。đáp thô tâm khởi thân khẩu tác nghiệp 。 彼心細故外向心起作業彼心。 bỉ tâm tế cố ngoại hướng tâm khởi tác nghiệp bỉ tâm 。 內向故覺觀起作業彼地無故。善無作者。 nội hướng cố giác quán khởi tác nghiệp bỉ địa vô cố 。thiện vô tác giả 。 五地欲界及四禪有無作禪律儀無漏律儀。 ngũ địa dục giới cập tứ Thiền hữu vô tác Thiền luật nghi vô lậu luật nghi 。 不隱沒無記身作亦五地如前說。差別者。 bất ẩn một vô kí thân tác diệc ngũ địa như tiền thuyết 。sái biệt giả 。 欲界作威儀工巧心等起。色界作威儀心等起。彼無工巧心。 dục giới tác uy nghi công xảo tâm đẳng khởi 。sắc giới tác uy nghi tâm đẳng khởi 。bỉ vô công xảo tâm 。 問已說上地無起作心。云何有作。 vấn dĩ thuyết thượng địa vô khởi tác tâm 。vân hà hữu tác 。 答彼初禪力起作心現在前故起。 đáp bỉ sơ Thiền lực khởi tác tâm hiện tại tiền cố khởi 。 若說善亦應爾者不然以。生上地下地善心不現在前。以彼劣故。 nhược/nhã thuyết thiện diệc ưng nhĩ giả bất nhiên dĩ 。sanh thượng địa hạ địa thiện tâm bất hiện tại tiền 。dĩ bỉ liệt cố 。 隱沒繫在色者。 ẩn một hệ tại sắc giả 。 若隱沒無記身口業在色界初禪非上地無起作心故。 nhược/nhã ẩn một vô kí thân khẩu nghiệp tại sắc giới sơ Thiền phi thượng địa vô khởi tác tâm cố 。 非生上地下地染污心現在前離欲故。 phi sanh thượng địa hạ địa nhiễm ô tâm hiện tại tiền ly dục cố 。 亦不在欲界修道斷煩惱等起身口業。 diệc bất tại dục giới tu đạo đoạn phiền não đẳng khởi thân khẩu nghiệp 。 而欲界修道斷煩惱一向不善故。見道斷心不起身口業。此品後當說。 nhi dục giới tu đạo đoạn phiền não nhất hướng bất thiện cố 。kiến đạo đoạn tâm bất khởi thân khẩu nghiệp 。thử phẩm hậu đương thuyết 。 不善在欲界者。若染污中不善者。 bất thiện tại dục giới giả 。nhược/nhã nhiễm ô trung bất thiện giả 。 在欲界非色界。何以故。彼善心易得故。正受長養故。 tại dục giới phi sắc giới 。hà dĩ cố 。bỉ thiện tâm dịch đắc cố 。chánh thọ trường/trưởng dưỡng cố 。 無無慚無愧故。無苦受故。 vô vô tàm vô quý cố 。vô khổ thọ cố 。 不善者受苦受眷屬報。色無色界無。 bất thiện giả thọ khổ thọ/thụ quyến thuộc báo 。sắc vô sắc giới vô 。 無有色界業受欲界報界異故。因果斷界故。已說身口業自性種地。 vô hữu sắc giới nghiệp thọ dục giới báo giới dị cố 。nhân quả đoạn giới cố 。dĩ thuyết thân khẩu nghiệp tự tánh chủng địa 。 謂無作律儀差別今當說。 vị vô tác luật nghi sái biệt kim đương thuyết 。 　若作無作戒　　略說有三種 　nhược/nhã tác vô tác giới 　　lược thuyết hữu tam chủng 　無漏及禪生　　依別解脫戒 　vô lậu cập Thiền sanh 　　y biệt giải thoát giới 若作無作戒略說有三種者。 nhược/nhã tác vô tác giới lược thuyết hữu tam chủng giả 。 無作戒若律儀所攝。略說當知三種。問何者是。 vô tác giới nhược/nhã luật nghi sở nhiếp 。lược thuyết đương tri tam chủng 。vấn hà giả thị 。 答無漏及禪生依別解脫戒。彼無漏戒與道一果道俱行。 đáp vô lậu cập Thiền sanh y biệt giải thoát giới 。bỉ vô lậu giới dữ đạo nhất quả đạo câu hạnh/hành/hàng 。 謂學無學禪生者。彼禪戒與禪一果禪俱行。 vị học vô học Thiền sanh giả 。bỉ Thiền giới dữ Thiền nhất quả Thiền câu hạnh/hành/hàng 。 正語正業正命。正命者。建立身業口業。 chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。chánh mạng giả 。kiến lập thân nghiệp khẩu nghiệp 。 無別體故。身業口業從無貪無恚無癡生。 vô biệt thể cố 。thân nghiệp khẩu nghiệp tùng vô tham vô nhuế/khuể vô si sanh 。 無恚無癡生者。名正語正業。無貪生者。名正命。 vô nhuế/khuể vô si sanh giả 。danh chánh ngữ chánh nghiệp 。vô tham sanh giả 。danh chánh mạng 。 雖一心中有三善根。以增上故說如貪等。 tuy nhất tâm trung hữu tam thiện căn 。dĩ tăng thượng cố thuyết như tham đẳng 。 行如動風藥如字音。依別解脫戒者。 hạnh/hành/hàng như động phong dược như tự âm 。y biệt giải thoát giới giả 。 謂受戒式叉尸羅隨轉亦有斷律儀。契經品當廣說。 vị thọ/thụ giới thức xoa thi-la tùy chuyển diệc hữu đoạn luật nghi 。khế Kinh phẩm đương quảng thuyết 。 問是身業口業何等不隨心轉。何等隨心轉。答。 vấn thị thân nghiệp khẩu nghiệp hà đẳng bất tùy tâm chuyển 。hà đẳng tùy tâm chuyển 。đáp 。 　無作在欲界　　作依於二有 　vô tác tại dục giới 　　tác y ư nhị hữu 　當知非心俱　　謂餘心俱說 　đương tri phi tâm câu 　　vị dư tâm câu thuyết 欲界無作不隨心轉。 dục giới vô tác bất tùy tâm chuyển 。 謂受戒已不善無記心亦隨轉。亦不與善不善無記心隨轉異相故。 vị thọ/thụ giới dĩ bất thiện vô kí tâm diệc tùy chuyển 。diệc bất dữ thiện bất thiện vô kí tâm tùy chuyển dị tướng cố 。 又復覆惡戒故。由作故。不定故。 hựu phục phước ác giới cố 。do tác cố 。bất định cố 。 作者欲色界亦不隨心轉。由身故。非心一果故。 tác giả dục sắc giới diệc bất tùy tâm chuyển 。do thân cố 。phi tâm nhất quả cố 。 謂餘心俱說者。禪律儀無漏律儀是餘。彼隨心轉。 vị dư tâm câu thuyết giả 。Thiền luật nghi vô lậu luật nghi thị dư 。bỉ tùy tâm chuyển 。 心一果故。由心故。已說建立業。成就戒今當說。 tâm nhất quả cố 。do tâm cố 。dĩ thuyết kiến lập nghiệp 。thành tựu giới kim đương thuyết 。 　無漏戒律儀　　得道則成就 　vô lậu giới luật nghi 　　đắc đạo tức thành tựu 　禪生若得禪　　持戒生欲界 　Thiền sanh nhược/nhã đắc Thiền 　　trì giới sanh dục giới 無漏戒律儀得道則成就者。 vô lậu giới luật nghi đắc đạo tức thành tựu giả 。 得道謂一切聖道。從苦法忍乃至無生智。成就無漏律儀。 đắc đạo vị nhất thiết Thánh đạo 。tùng khổ pháp nhẫn nãi chí vô sanh trí 。thành tựu vô lậu luật nghi 。 此無漏律儀在六地。未來中間根本四禪。 thử vô lậu luật nghi tại lục địa 。vị lai trung gian căn bản tứ Thiền 。 彼須陀洹斯陀含向及果。成就一地無漏戒。 bỉ Tu đà Hoàn Tư đà hàm hướng cập quả 。thành tựu nhất địa vô lậu giới 。 阿那含向或成就一地或六地。 A-na-hàm hướng hoặc thành tựu nhất địa hoặc lục địa 。 阿那含果或三地乃至六地。阿羅漢六地。禪生若得禪者。 A-na-hàm quả hoặc tam địa nãi chí lục địa 。A-la-hán lục địa 。Thiền sanh nhược/nhã đắc Thiền giả 。 若得禪成就禪律儀。謂得不失此亦六地。 nhược/nhã đắc Thiền thành tựu Thiền luật nghi 。vị đắc bất thất thử diệc lục địa 。 持戒生欲界者。若受戒則成就別解脫律儀。 trì giới sanh dục giới giả 。nhược/nhã thọ/thụ giới tức thành tựu biệt giải thoát luật nghi 。 此律儀謂欲界人非餘。無受分故。已略說成就戒。 thử luật nghi vị dục giới nhân phi dư 。thị cố phần cố 。dĩ lược thuyết thành tựu giới 。 世分別今當說。 thế phân biệt kim đương thuyết 。 　謂住別解脫　　無作於轉時 　vị trụ/trú biệt giải thoát 　　vô tác ư chuyển thời 　當知恒成就　　盡不捨過去 　đương tri hằng thành tựu 　　tận bất xả quá khứ 謂住別解脫無作於轉時當知恒成就者。 vị trụ/trú biệt giải thoát vô tác ư chuyển thời đương tri hằng thành tựu giả 。 別解脫律儀現在無作戒常成就。 biệt giải thoát luật nghi hiện tại vô tác giới thường thành tựu 。 念念得未曾得。盡不捨過去者。 niệm niệm đắc vị tằng đắc 。tận bất xả quá khứ giả 。 住別解脫律儀無作若滅而不捨。則成就過去。捨事。此品後當說。 trụ/trú biệt giải thoát luật nghi vô tác nhược/nhã diệt nhi bất xả 。tức thành tựu quá khứ 。xả sự 。thử phẩm hậu đương thuyết 。 　若有作於作　　即時立中世 　nhược hữu tác ư tác 　　tức thời lập trung thế 　已盡而不捨　　當知成過去 　dĩ tận nhi bất xả 　　đương tri thành quá khứ 若有作於作即時立中世者。中世。 nhược hữu tác ư tác tức thời lập trung thế giả 。trung thế 。 謂現在住身口求受戒。爾時成就現在身口作。 vị hiện tại trụ/trú thân khẩu cầu thọ/thụ giới 。nhĩ thời thành tựu hiện tại thân khẩu tác 。 已盡而不捨。當知成過去者。若作盡不捨。 dĩ tận nhi bất xả 。đương tri thành quá khứ giả 。nhược/nhã tác tận bất xả 。 爾時成就過去作。非現在。以作不念念相續生故。 nhĩ thời thành tựu quá khứ tác 。phi hiện tại 。dĩ tác bất niệm niệm tướng tục sanh cố 。 　若得禪無作　　成就滅未至 　nhược/nhã đắc Thiền vô tác 　　thành tựu diệt vị chí 　中若入正受　　作亦如前說 　trung nhược/nhã nhập chánh thọ 　　tác diệc như tiền thuyết 若得禪無作成就滅未至者。 nhược/nhã đắc Thiền vô tác thành tựu diệt vị chí giả 。 若得禪彼則成就過去未來禪律儀。 nhược/nhã đắc Thiền bỉ tức thành tựu quá khứ vị lai Thiền luật nghi 。 若初得禪彼無始生死滅過去者今悉得之。中若入正受者。 nhược/nhã sơ đắc Thiền bỉ vô thủy sanh tử diệt quá khứ giả kim tất đắc chi 。trung nhược/nhã nhập chánh thọ giả 。 如禪正受現在。彼無作亦爾。隨心生故。 như Thiền chánh thọ hiện tại 。bỉ vô tác diệc nhĩ 。tùy tâm sanh cố 。 作亦如前說者。如前別解脫作求時成就現在。 tác diệc như tiền thuyết giả 。như tiền biệt giải thoát tác cầu thời thành tựu hiện tại 。 若滅已不捨。爾時成就過去非現在。 nhược/nhã diệt dĩ bất xả 。nhĩ thời thành tựu quá khứ phi hiện tại 。 住禪者作亦如是。問若生色界。云何成就作。答世尊到色界。 trụ/trú Thiền giả tác diệc như thị 。vấn nhược/nhã sanh sắc giới 。vân hà thành tựu tác 。đáp Thế Tôn đáo sắc giới 。 色界諸天禮敬右遶。乃至未究竟。 sắc giới chư Thiên lễ kính hữu nhiễu 。nãi chí vị cứu cánh 。 爾時成就過去作。 nhĩ thời thành tựu quá khứ tác 。 　悉成就當知　　得道若未生 　tất thành tựu đương tri 　　đắc đạo nhược/nhã vị sanh 　中間道在心　　盡不捨前世 　trung gian đạo tại tâm 　　tận bất xả tiền thế 悉成就當知得道若未生者。 tất thành tựu đương tri đắc đạo nhược/nhã vị sanh giả 。 一切聖人一切時成就未來無漏律儀。中間道在心者。 nhất thiết Thánh nhân nhất thiết thời thành tựu vị lai vô lậu luật nghi 。trung gian đạo tại tâm giả 。 若道現在爾時成就無漏無作律儀。 nhược/nhã đạo hiện tại nhĩ thời thành tựu vô lậu vô tác luật nghi 。 盡不捨前世者。前世是過去。若彼無作滅已不捨。 tận bất xả tiền thế giả 。tiền thế thị quá khứ 。nhược/nhã bỉ vô tác diệt dĩ bất xả 。 是成就過去。 thị thành tựu quá khứ 。 　若作不善業　　立戒成就二 　nhược/nhã tác bất thiện nghiệp 　　lập giới thành tựu nhị 　至彼纏所纏　　盡已盡當知 　chí bỉ triền sở triền 　　tận dĩ tận đương tri 若作不善業立戒成就二者。 nhược/nhã tác bất thiện nghiệp lập giới thành tựu nhị giả 。 謂住別解脫禪生無漏律儀。若以不善極惱纏。 vị trụ/trú biệt giải thoát Thiền sanh vô lậu luật nghi 。nhược/nhã dĩ ất thiện cực não triền 。 起加捲等不善作無作。此則成就作無作。 khởi gia quyển đẳng bất thiện tác vô tác 。thử tức thành tựu tác vô tác 。 此說未離欲行不善故。問幾時成就。答至彼纏所纏。 thử thuyết vị ly dục hạnh/hành/hàng bất thiện cố 。vấn kỷ thời thành tựu 。đáp chí bỉ triền sở triền 。 乃至纏未捨住非律儀。盡已盡當知者。 nãi chí triền vị xả trụ/trú phi luật nghi 。tận dĩ tận đương tri giả 。 若彼纏盡。作無作亦盡。 nhược/nhã bỉ triền tận 。tác vô tác diệc tận 。 　若住不律儀　　無作成就中 　nhược/nhã trụ/trú bất luật nghi 　　vô tác thành tựu trung 　能受不愛果　　或復盡不捨 　năng thọ bất ái quả 　　hoặc phục tận bất xả 若住不律儀無作成就中能受不愛果者。 nhược/nhã trụ/trú bất luật nghi vô tác thành tựu trung năng thọ bất ái quả giả 。 住不律儀。謂屠膾等。 trụ/trú bất luật nghi 。vị đồ quái đẳng 。 彼一切時現在成就不善無作。不善無作念念生故。或復盡不捨者。 bỉ nhất thiết thời hiện tại thành tựu bất thiện vô tác 。bất thiện vô tác niệm niệm sanh cố 。hoặc phục tận bất xả giả 。 彼無作滅不捨。則成就過去。 bỉ vô tác diệt bất xả 。tức thành tựu quá khứ 。 　若剎那住作　　即時說中世 　nhược/nhã sát-na trụ/trú tác 　　tức thời thuyết trung thế 　已盡而不捨　　善於上相違 　dĩ tận nhi bất xả 　　thiện ư thượng tướng vi 若剎那住作即時說中世者。彼住不律儀者。 nhược/nhã sát-na trụ/trú tác tức thời thuyết trung thế giả 。bỉ trụ/trú bất luật nghi giả 。 受不律儀時。成就現在作。已盡而不捨者。 thọ/thụ bất luật nghi thời 。thành tựu hiện tại tác 。dĩ tận nhi bất xả giả 。 彼作滅而不失。則成就過去非現在。不相續故。 bỉ tác diệt nhi bất thất 。tức thành tựu quá khứ phi hiện tại 。bất tướng tục cố 。 善於上相違者。如住律儀說不善。 thiện ư thượng tướng vi giả 。như trụ/trú luật nghi thuyết bất thiện 。 住不律儀說善。 trụ/trú bất luật nghi thuyết thiện 。 　若處中所作　　是則立中世 　nhược/nhã xứ trung sở tác 　　thị tắc lập trung thế 　若盡而不捨　　或二亦復一 　nhược/nhã tận nhi bất xả 　　hoặc nhị diệc phục nhất 若處中所作是則立中世者。處中。 nhược/nhã xứ trung sở tác thị tắc lập trung thế giả 。xứ trung 。 謂非律儀非不律儀。若受善時心不淳淨。 vị phi luật nghi phi bất luật nghi 。nhược/nhã thọ/thụ thiện thời tâm bất thuần tịnh 。 成就現在善作。若住不善時不極惱纏。成就現在不善作。 thành tựu hiện tại thiện tác 。nhược/nhã trụ/trú bất thiện thời bất cực não triền 。thành tựu hiện tại bất thiện tác 。 若盡而不捨者。滅已不捨。 nhược/nhã tận nhi bất xả giả 。diệt dĩ bất xả 。 彼成就過去作非現在。不相續生故。或二者。若善淳淨心。 bỉ thành tựu quá khứ tác phi hiện tại 。bất tướng tục sanh cố 。hoặc nhị giả 。nhược/nhã thiện thuần tịnh tâm 。 不善極惱纏。受彼現在成就作及無作。 bất thiện cực não triền 。thọ/thụ bỉ hiện tại thành tựu tác cập vô tác 。 亦復一者。謂第二剎那起唯無作現在。 diệc phục nhất giả 。vị đệ nhị sát-na khởi duy vô tác hiện tại 。 若過去現在分別。若善不善分別亦爾。 nhược/nhã quá khứ hiện tại phân biệt 。nhược/nhã thiện bất thiện phân biệt diệc nhĩ 。 　隱沒不隱沒　　二作俱非盡 　ẩn một bất ẩn một 　　nhị tác câu phi tận 　及淨不淨等　　一切無生說 　cập tịnh bất tịnh đẳng 　　nhất thiết vô sanh thuyết 隱沒不隱沒二作俱非盡者。 ẩn một bất ẩn một nhị tác câu phi tận giả 。 若隱沒無記及不隱沒無記作不成就。過去羸劣心等起故。 nhược/nhã ẩn một vô kí cập bất ẩn một vô kí tác bất thành tựu 。quá khứ luy liệt tâm đẳng khởi cố 。 餘勢不強故。若現在受作時則成就現在。 dư thế bất cường cố 。nhược/nhã hiện tại thọ/thụ tác thời tức thành tựu hiện tại 。 剎那成就故亦不說無作。以無記無俱故。 sát-na thành tựu cố diệc bất thuyết vô tác 。dĩ vô kí vô câu cố 。 及淨不淨等一切無生說者。 cập tịnh bất tịnh đẳng nhất thiết vô sanh thuyết giả 。 若善不善隱沒無記及不隱沒無記作悉不成就。未來以無住。 nhược/nhã thiện bất thiện ẩn một vô kí cập bất ẩn một vô kí tác tất bất thành tựu 。vị lai dĩ vô trụ 。 未來世受作故。問何等為律儀不律儀。答。 vị lai thế thọ/thụ tác cố 。vấn hà đẳng vi/vì/vị luật nghi bất luật nghi 。đáp 。 　流注相續成　　善及不善戒 　lưu chú tướng tục thành 　　thiện cập bất thiện giới 　於一切眾生　　律儀不律儀 　ư nhất thiết chúng sanh 　　luật nghi bất luật nghi 彼別解脫律儀者。 bỉ biệt giải thoát luật nghi giả 。 謂受戒於一切眾生一切時戒不斷。或十二種或二十一種隨轉。 vị thọ/thụ giới ư nhất thiết chúng sanh nhất thiết thời giới bất đoạn 。hoặc thập nhị chủng hoặc nhị thập nhất chủng tùy chuyển 。 不律儀者。 bất luật nghi giả 。 謂住不律儀於一切眾生一切時惡戒不斷。問何等住不律儀。答十二種住不律儀。 vị trụ/trú bất luật nghi ư nhất thiết chúng sanh nhất thiết thời ác giới bất đoạn 。vấn hà đẳng trụ/trú bất luật nghi 。đáp thập nhị chủng trụ bất luật nghi 。 所謂屠羊養雞養猪捕鳥捕魚獵師作賊魁膾 sở vị đồ dương dưỡng kê dưỡng trư bộ điểu bộ ngư liệp sư tác tặc khôi quái 守獄呪龍屠犬司獵。屠羊者。謂殺羊。 thủ ngục chú long đồ khuyển ti liệp 。đồ dương giả 。vị sát dương 。 以殺心若養若賣若殺。悉名屠羊。 dĩ sát tâm nhược/nhã dưỡng nhược/nhã mại nhược/nhã sát 。tất danh đồ dương 。 養雞養猪亦如是。捕鳥者。殺鳥自活。捕魚獵師亦如是。 dưỡng kê dưỡng trư diệc như thị 。bộ điểu giả 。sát điểu tự hoạt 。bộ ngư liệp sư diệc như thị 。 作賊者。常行劫害。魁膾者。主殺人自活。 tác tặc giả 。thường hạnh/hành/hàng kiếp hại 。khôi quái giả 。chủ sát nhân tự hoạt 。 守獄者。以守獄自活。呪龍者。習呪龍蛇戲樂自活。 thủ ngục giả 。dĩ thủ ngục tự hoạt 。chú long giả 。tập chú long xà hí lạc/nhạc tự hoạt 。 屠犬者。旃陀羅。司獵者。王家獵主。 đồ khuyển giả 。chiên đà la 。ti liệp giả 。vương gia liệp chủ 。 若屠羊者。雖不殺餘眾生。 nhược/nhã đồ dương giả 。tuy bất sát dư chúng sanh 。 而於一切眾生所得不律儀。何以故。若一切眾生為羊像在前者。 nhi ư nhất thiết chúng sanh sở đắc bất luật nghi 。hà dĩ cố 。nhược/nhã nhất thiết chúng sanh vi/vì/vị dương tượng tại tiền giả 。 於彼一切悉起害心。一切眾生有作羊理故。 ư bỉ nhất thiết tất khởi hại tâm 。nhất thiết chúng sanh hữu tác dương lý cố 。 若復無作羊理者。於彼亦有害心故得不律儀。 nhược phục vô tác dương lý giả 。ư bỉ diệc hữu hại tâm cố đắc bất luật nghi 。 如住慈心仁想普周。當知住餘不律儀亦如是。 như trụ/trú từ tâm nhân tưởng phổ châu 。đương tri trụ/trú dư bất luật nghi diệc như thị 。 若王若典刑若聽訟官有害心者。 nhược/nhã Vương nhược/nhã điển hình nhược/nhã thính tụng quan hữu hại tâm giả 。 悉墮不律儀義。問得律儀齋何時。答。 tất đọa bất luật nghi nghĩa 。vấn đắc luật nghi trai hà thời 。đáp 。 　謂受律儀戒　　盡壽或日夜 　vị thọ/thụ luật nghi giới 　　tận thọ hoặc nhật dạ 　不律儀盡壽　　二俱無增受 　bất luật nghi tận thọ 　　nhị câu vô tăng thọ/thụ 謂受律儀戒盡壽或日夜者。 vị thọ/thụ luật nghi giới tận thọ hoặc nhật dạ giả 。 受別解脫律儀有二種。或盡壽者。謂七眾。七眾者。 thọ/thụ biệt giải thoát luật nghi hữu nhị chủng 。hoặc tận thọ giả 。vị thất chúng 。thất chúng giả 。 比丘比丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。 Tỳ-kheo Tì-kheo-ni thức xoa ma-ni sa di sa di ni ưu-bà-tắc ưu-bà-di 。 日夜者。謂受齋有二種時分齋。日夜及盡壽。 nhật dạ giả 。vị thọ trai hữu nhị chủng thời phần trai 。nhật dạ cập tận thọ 。 問不律儀復云何。答不律儀盡壽。 vấn bất luật nghi phục vân hà 。đáp bất luật nghi tận thọ 。 謂不律儀盡形壽。非日夜。 vị bất luật nghi tận hình thọ 。phi nhật dạ 。 問以何等故律儀得日夜非不律儀。答彼無受性故。 vấn dĩ hà đẳng cố luật nghi đắc nhật dạ phi bất luật nghi 。đáp bỉ thị cố tánh cố 。 無有言我日夜受不律儀者。以可羞厭故。 vô hữu ngôn ngã nhật dạ thọ/thụ bất luật nghi giả 。dĩ khả tu yếm cố 。 善律儀有受性可欣慶故。二俱無增受者。律儀不律儀俱無增受。 thiện luật nghi hữu thọ/thụ tánh khả hân khánh cố 。nhị câu vô tăng thọ/thụ giả 。luật nghi bất luật nghi câu vô tăng thọ/thụ 。 半月一月六月。善惡希望不究竟捨。 bán nguyệt nhất nguyệt lục nguyệt 。thiện ác hy vọng bất cứu cánh xả 。 日夜戒亦如是。過者不然。無分齋性故。 nhật dạ giới diệc như thị 。quá/qua giả bất nhiên 。vô phần trai tánh cố 。 二種分齋前已說。彼因緣故不律儀無日夜受。 nhị chủng phần trai tiền dĩ thuyết 。bỉ nhân duyên cố bất luật nghi vô nhật dạ thọ/thụ 。 是因緣前已說。問別解脫律儀云何得。答。 thị nhân duyên tiền dĩ thuyết 。vấn biệt giải thoát luật nghi vân hà đắc 。đáp 。 　受別解脫戒　　當知從他教 　thọ/thụ biệt giải thoát giới 　　đương tri tòng tha giáo 　隨心下中上　　得三品律儀 　tùy tâm hạ trung thượng 　　đắc tam phẩm luật nghi 受別解脫戒當知從他教者。 thọ/thụ biệt giải thoát giới đương tri tòng tha giáo giả 。 別解脫律儀從他教得。若眾若人若法。眾者。 biệt giải thoát luật nghi tòng tha giáo đắc 。nhược/nhã chúng nhược/nhã nhân nhược/nhã Pháp 。chúng giả 。 謂白四羯磨受具足。人者。謂善來。法者。謂佛及五比丘等。 vị bạch tứ yết ma thọ cụ túc 。nhân giả 。vị thiện lai 。Pháp giả 。vị Phật cập ngũ bỉ khâu đẳng 。 又問樂。謂須陀耶律毘婆沙說十種受具足。 hựu vấn lạc/nhạc 。vị tu đà da luật tỳ bà sa thuyết thập chủng thọ cụ túc 。 所謂自起。謂佛超升離生。謂五比丘善來。 sở vị tự khởi 。vị Phật siêu thăng ly sanh 。vị ngũ bỉ khâu thiện lai 。 謂耶舍等師受。 vị Da xá đẳng sư thọ/thụ 。 謂摩訶迦葉問樂者謂須陀耶受重法。謂摩訶波闍波提遣使。 vị Ma-ha Ca-diếp vấn lạc/nhạc giả vị tu đà da thọ/thụ trọng Pháp 。vị Ma-ha Ba-xà-ba-đề khiển sử 。 謂法與律師第五人。謂邊地十眾。謂中國三歸三說。 vị Pháp dữ luật sư đệ ngũ nhân 。vị biên địa thập chúng 。vị Trung Quốc tam quy tam thuyết 。 問何等種得律儀。答隨心下中上得三品律儀。 vấn hà đẳng chủng đắc luật nghi 。đáp tùy tâm hạ trung thượng đắc tam phẩm luật nghi 。 若下心受別解脫戒。彼得下戒。下心果故。 nhược/nhã hạ tâm thọ/thụ biệt giải thoát giới 。bỉ đắc hạ giới 。hạ tâm quả cố 。 若極方便行善。乃至離色無色界欲。 nhược/nhã cực phương tiện hạnh/hành/hàng thiện 。nãi chí ly sắc vô sắc giới dục 。 種三乘種子。眾生種類相續。彼猶下品隨轉。 chủng tam thừa chủng tử 。chúng sanh chủng loại tướng tục 。bỉ do hạ phẩm tùy chuyển 。 若中心受戒得中律儀。若極方便行善。 nhược/nhã trung tâm thọ/thụ giới đắc trung luật nghi 。nhược/nhã cực phương tiện hạnh/hành/hàng thiện 。 若不捨戒作諸惡行。彼猶中品隨轉。 nhược/nhã bất xả giới tác chư ác hạnh/hành/hàng 。bỉ do trung phẩm tùy chuyển 。 若增上心受戒得上律儀。乃至種類相續。猶增上隨轉。 nhược/nhã tăng thượng tâm thọ/thụ giới đắc thượng luật nghi 。nãi chí chủng loại tướng tục 。do tăng thượng tùy chuyển 。 或有年少比丘得增上律儀。雖復阿羅漢猶成就下戒。 hoặc hữu niên thiểu Tỳ-kheo đắc tăng thượng luật nghi 。tuy phục A-la-hán do thành tựu hạ giới 。 有別解脫戒從下中從中上。 hữu biệt giải thoát giới tòng hạ trung tùng trung thượng 。 謂先以下心受優婆塞律儀。次以中心受沙彌律儀。 vị tiên dĩ hạ tâm thọ/thụ ưu-bà-tắc luật nghi 。thứ dĩ trung tâm thọ/thụ sa di luật nghi 。 後以上心受比丘律儀。從中下上從上下中。 hậu dĩ thượng tâm thọ/thụ Tỳ-kheo luật nghi 。tùng trung hạ thượng tòng thượng hạ trung 。 謂住律儀。有於一切眾生起非一切支非一切因。 vị trụ/trú luật nghi 。hữu ư nhất thiết chúng sanh khởi phi nhất thiết chi phi nhất thiết nhân 。 有於一切眾生起一切支非一切因。 hữu ư nhất thiết chúng sanh khởi nhất thiết chi phi nhất thiết nhân 。 有於一切眾生起一切支一切因。 hữu ư nhất thiết chúng sanh khởi nhất thiết chi nhất thiết nhân 。 有於一切眾生起一切因非一切支者無也。彼眾生者。 hữu ư nhất thiết chúng sanh khởi nhất thiết nhân phi nhất thiết chi giả vô dã 。bỉ chúng sanh giả 。 謂蠕動類。枝者。不殺生乃至不綺語。因者。 vị nhuyễn động loại 。chi giả 。bất sát sanh nãi chí bất khỉ ngữ 。nhân giả 。 下中上心。又說。 hạ trung thượng tâm 。hựu thuyết 。 無貪無恚無癡有於一切眾生起非一切支非一切因者。謂下心受優婆塞戒。 vô tham vô nhuế/khuể vô si hữu ư nhất thiết chúng sanh khởi phi nhất thiết chi phi nhất thiết nhân giả 。vị hạ tâm thọ/thụ ưu-bà-tắc giới 。 下心受沙彌戒。 hạ tâm thọ/thụ sa di giới 。 有於一切眾生起一切支非一切因者。謂下心受三種戒。或中或上或二。 hữu ư nhất thiết chúng sanh khởi nhất thiết chi phi nhất thiết nhân giả 。vị hạ tâm thọ/thụ tam chủng giới 。hoặc trung hoặc thượng hoặc nhị 。 有於一切眾生起一切支一切因者。 hữu ư nhất thiết chúng sanh khởi nhất thiết chi nhất thiết nhân giả 。 謂三種心受三種戒。 vị tam chủng tâm thọ/thụ tam chủng giới 。 是故於一切眾生起一切因非一切支者無有也。若以初下心受日夜戒。 thị cố ư nhất thiết chúng sanh khởi nhất thiết nhân phi nhất thiết chi giả vô hữu dã 。nhược/nhã dĩ sơ hạ tâm thọ/thụ nhật dạ giới 。 次中心受優婆塞戒。後上心受沙彌戒。 thứ trung tâm thọ/thụ ưu-bà-tắc giới 。hậu thượng tâm thọ/thụ sa di giới 。 謂言應說於一切眾生起一切因非一切支者。 vị ngôn ưng thuyết ư nhất thiết chúng sanh khởi nhất thiết nhân phi nhất thiết chi giả 。 此義不然。彼為盡壽故說。 thử nghĩa bất nhiên 。bỉ vi/vì/vị tận thọ cố thuyết 。 問住何等心得別解脫律儀答。 vấn trụ/trú hà đẳng tâm đắc biệt giải thoát luật nghi đáp 。 於一切眾生起慈心若言我於此受不於彼受不得律儀。惡心隨故。 ư nhất thiết chúng sanh khởi từ tâm nhược/nhã ngôn ngã ư thử thọ/thụ bất ư bỉ thọ/thụ bất đắc luật nghi 。ác tâm tùy cố 。 如言我受不獵獸。以少分故是善業不得律儀。 như ngôn ngã thọ/thụ bất liệp thú 。dĩ thiểu phần cố thị thiện nghiệp bất đắc luật nghi 。 以別解脫戒普於一切。能不能所得律儀故。 dĩ iệt giải thoát giới phổ ư nhất thiết 。năng bất năng sở đắc luật nghi cố 。 若異此者律儀應有增減。 nhược/nhã dị thử giả luật nghi ưng hữu tăng giảm 。 以能者生不能處不能者生能處故。如是有何過。 dĩ năng giả sanh bất năng xứ/xử bất năng giả sanh năng xứ/xử cố 。như thị hữu hà quá/qua 。 謂非捨時應捨別解脫律儀應頓得別捨應不受而得別解脫律儀。 vị phi xả thời ưng xả biệt giải thoát luật nghi ưng đốn đắc biệt xả ưng bất thọ/thụ nhi đắc biệt giải thoát luật nghi 。 於現在陰界入得眾生處所得故。 ư hiện tại uẩn giới nhập đắc chúng sanh xứ sở đắc cố 。 非過去未來墮法數故。以是故應作四句。 phi quá khứ vị lai đọa Pháp số cố 。dĩ thị cố ưng tác tứ cú 。 有陰界入得別解脫律儀。非禪無漏律儀者。 hữu uẩn giới nhập đắc biệt giải thoát luật nghi 。phi Thiền vô lậu luật nghi giả 。 謂於現在起前後眷屬及制罪。有陰界入得禪無漏律儀。 vị ư hiện tại khởi tiền hậu quyến thuộc cập chế tội 。hữu uẩn giới nhập đắc Thiền vô lậu luật nghi 。 非別解脫律儀者。謂於過去未來起根本業道。 phi biệt giải thoát luật nghi giả 。vị ư quá khứ vị lai khởi căn bản nghiệp đạo 。 有陰界入得別解脫律儀亦禪無漏律儀者。 hữu uẩn giới nhập đắc biệt giải thoát luật nghi diệc Thiền vô lậu luật nghi giả 。 謂於現在起根本業道。 vị ư hiện tại khởi căn bản nghiệp đạo 。 有陰界入不得別解脫律儀及禪無漏律儀者。 hữu uẩn giới nhập bất đắc biệt giải thoát luật nghi cập Thiền vô lậu luật nghi giả 。 謂於過去未來起前後眷屬。於生草等得于時捨者不然。 vị ư quá khứ vị lai khởi tiền hậu quyến thuộc 。ư sanh thảo đẳng đắc vu thời xả giả bất nhiên 。 生草處起故。謂能不能如是說者不然。 sanh thảo xứ/xử khởi cố 。vị năng bất năng như thị thuyết giả bất nhiên 。 眾生前後同性。生草等後非性。 chúng sanh tiền hậu đồng tánh 。sanh thảo đẳng hậu phi tánh 。 於此論阿羅漢般涅槃同此說。後非性故。此義擇品當廣說。 ư thử luận A-la-hán Bát Niết Bàn đồng thử thuyết 。hậu phi tánh cố 。thử nghĩa trạch phẩm đương quảng thuyết 。 問已說別解脫律儀。禪律儀云何得。答。 vấn dĩ thuyết biệt giải thoát luật nghi 。Thiền luật nghi vân hà đắc 。đáp 。 　得色界善心　　得禪律儀戒 　đắc sắc giới thiện tâm 　　đắc Thiền luật nghi giới 　是捨彼亦捨　　無漏有六心 　thị xả bỉ diệc xả 　　vô lậu hữu lục tâm 得色界善心得禪律儀戒者。 đắc sắc giới thiện tâm đắc Thiền luật nghi giới giả 。 若有得色界善心彼得禪律儀。以色界善心戒常隨故。 nhược hữu đắc sắc giới thiện tâm bỉ đắc Thiền luật nghi 。dĩ sắc giới thiện tâm giới thường tùy cố 。 除六心。初禪三識身心。聞慧心。起作業心。 trừ lục tâm 。sơ Thiền tam thức thân tâm 。văn tuệ tâm 。khởi tác nghiệp tâm 。 命終心。以不定故。定心戒常隨轉。 mạng chung tâm 。dĩ ất định cố 。định tâm giới thường tùy chuyển 。 以三識身心外向起故。起作業心亦如是。 dĩ tam thức thân tâm ngoại hướng khởi cố 。khởi tác nghiệp tâm diệc như thị 。 聞慧心名處起故。死時心羸劣故。 văn tuệ tâm danh xứ/xử khởi cố 。tử thời tâm luy liệt cố 。 第二禪第三禪第四禪有二不定心。謂聞慧心命終心。 đệ nhị Thiền đệ tam Thiền đệ tứ Thiền hữu nhị bất định tâm 。vị văn tuệ tâm mạng chung tâm 。 問無色界何故無戒耶。答彼無色性故。戒者是色。 vấn vô sắc giới hà cố vô giới da 。đáp bỉ vô sắc tánh cố 。giới giả thị sắc 。 彼中無色無四大性故。若彼有四大者應有戒。 bỉ trung vô sắc vô tứ đại tánh cố 。nhược/nhã bỉ hữu tứ đại giả ưng hữu giới 。 無色界無四大故。戒者惡戒對治。 vô sắc giới vô tứ đại cố 。giới giả ác giới đối trì 。 非無色界惡戒對治。惡戒者在欲界。無色界四遠遠故。 phi vô sắc giới ác giới đối trì 。ác giới giả tại dục giới 。vô sắc giới tứ viễn viễn cố 。 所謂依遠行遠緣遠對治遠。根本禪一切比智品。 sở vị y viễn hạnh/hành/hàng viễn duyên viễn đối trì viễn 。căn bản Thiền nhất thiết tỉ trí phẩm 。 雖非斷對治。然有持對治及遠分對治。 tuy phi đoạn đối trì 。nhiên hữu trì đối trì cập viễn phần đối trì 。 若苦法智集法智有壞對治。根本禪攝故。 nhược/nhã khổ pháp trí tập Pháp trí hữu hoại đối trì 。căn bản Thiền nhiếp cố 。 未來禪有斷對治。 vị lai Thiền hữu đoạn đối trì 。 若滅道法智根本禪攝者非壞對治。無漏緣故。問云何捨。答是捨彼亦捨。 nhược/nhã diệt đạo pháp trí căn bản Thiền nhiếp giả phi hoại đối trì 。vô lậu duyên cố 。vấn vân hà xả 。đáp thị xả bỉ diệc xả 。 若失色界心。彼律儀亦失。由心故。 nhược/nhã thất sắc giới tâm 。bỉ luật nghi diệc thất 。do tâm cố 。 問無漏律儀云何得。答無漏有六心。 vấn vô lậu luật nghi vân hà đắc 。đáp vô lậu hữu lục tâm 。 無漏律儀六地心共得。禪未來乃至第四禪。 vô lậu luật nghi lục địa tâm cọng đắc 。Thiền vị lai nãi chí đệ tứ Thiền 。 以六地有見道非上地。上地不廣境界故。 dĩ lục địa hữu kiến đạo phi thượng địa 。thượng địa bất quảng cảnh giới cố 。 若依未來超升離生修一地。見道無間等邊修二地等智。 nhược/nhã y vị lai siêu thăng ly sanh tu nhất địa 。kiến đạo Vô gián đẳng biên tu nhị địa đẳng trí 。 謂禪未來所攝及欲界乃至依第四禪超升離生修 vị Thiền vị lai sở nhiếp cập dục giới nãi chí y đệ tứ Thiền siêu thăng ly sanh tu 六地。見道無間等邊修七地等智。問何故。 lục địa 。kiến đạo Vô gián đẳng biên tu thất địa đẳng trí 。vấn hà cố 。 無色界無見道耶。答無忍及法智性故。 vô sắc giới vô kiến đạo da 。đáp vô nhẫn cập Pháp trí tánh cố 。 無拘舍羅善根故(拘舍羅者言業行也)。無戒故。不緣欲界故。 vô câu xá la thiện căn cố (câu xá la giả ngôn nghiệp hạnh/hành/hàng dã )。vô giới cố 。bất duyên dục giới cố 。 問禪律儀無漏律儀有何差別。答禪律儀有垢。 vấn Thiền luật nghi vô lậu luật nghi hữu hà sái biệt 。đáp Thiền luật nghi hữu cấu 。 無漏律儀離垢。又說禪律儀是根本禪戒。 vô lậu luật nghi ly cấu 。hựu thuyết Thiền luật nghi thị căn bản Thiền giới 。 無漏律儀一切無漏戒。此應作四句。 vô lậu luật nghi nhất thiết vô lậu giới 。thử ưng tác tứ cú 。 或禪律儀非無漏者。謂根本禪世俗戒。無漏律儀非禪者。 hoặc Thiền luật nghi phi vô lậu giả 。vị căn bản Thiền thế tục giới 。vô lậu luật nghi phi Thiền giả 。 謂未來中間無漏戒。亦禪無漏律儀者。 vị vị lai trung gian vô lậu giới 。diệc Thiền vô lậu luật nghi giả 。 謂根本禪無漏戒。非禪無漏律儀者。 vị căn bản Thiền vô lậu giới 。phi Thiền vô lậu luật nghi giả 。 謂未來中間世俗戒。得四句亦如是。問不律儀云何得。答。 vị vị lai trung gian thế tục giới 。đắc tứ cú diệc như thị 。vấn bất luật nghi vân hà đắc 。đáp 。 　若作及受事　　而得不律儀 　nhược/nhã tác cập thọ/thụ sự 　　nhi đắc bất luật nghi 　隨心下中上　　三品惡戒生 　tùy tâm hạ trung thượng 　　tam phẩm ác giới sanh 若作及受事而得不律儀者。 nhược/nhã tác cập thọ/thụ sự nhi đắc bất luật nghi giả 。 有二因緣得不律儀。謂作及受事。作者。謂不律儀家生。 hữu nhị nhân duyên đắc bất luật nghi 。vị tác cập thọ/thụ sự 。tác giả 。vị bất luật nghi gia sanh 。 乃至未殺生未得不律儀。若殺生彼得不律儀。 nãi chí vị sát sanh vị đắc bất luật nghi 。nhược/nhã sát sanh bỉ đắc bất luật nghi 。 受事者。若生餘家作是言。 thọ/thụ sự giả 。nhược/nhã sanh dư gia tác thị ngôn 。 我當作此業以自活。彼即得不律儀。問以何名住不律儀。 ngã đương tác thử nghiệp dĩ tự hoạt 。bỉ tức đắc bất luật nghi 。vấn dĩ hà danh trụ/trú bất luật nghi 。 為具耶不具耶。答有說。不具亦名住不律儀。 vi/vì/vị cụ da bất cụ da 。đáp hữu thuyết 。bất cụ diệc danh trụ/trú bất luật nghi 。 謂不律儀家生。彼性不能語而殺生。 vị bất luật nghi gia sanh 。bỉ tánh bất năng ngữ nhi sát sanh 。 得身業性非口業。毘婆沙者說。 đắc thân nghiệp tánh phi khẩu nghiệp 。tỳ bà sa giả thuyết 。 如律儀不具足不名住律儀。不律儀亦如是。 như luật nghi bất cụ túc bất danh trụ/trú luật nghi 。bất luật nghi diệc như thị 。 但以惡希望具故生不律儀家。雖性不能語。而以身表語義故從。 đãn dĩ ác hy vọng cụ cố sanh bất luật nghi gia 。tuy tánh bất năng ngữ 。nhi dĩ thân biểu ngữ nghĩa cố tùng 。 彼得不律儀。問若住不律儀而受日夜律儀法。 bỉ đắc bất luật nghi 。vấn nhược/nhã trụ/trú bất luật nghi nhi thọ/thụ nhật dạ luật nghi Pháp 。 爾時得律儀捨不律儀。 nhĩ thời đắc luật nghi xả bất luật nghi 。 至明相出彼復捨律儀還得不律儀耶。答有說。得。 chí minh tướng xuất bỉ phục xả luật nghi hoàn đắc bất luật nghi da 。đáp hữu thuyết 。đắc 。 捨不律儀得律儀。捨律儀得不律儀。有說不得。 xả bất luật nghi đắc luật nghi 。xả luật nghi đắc bất luật nghi 。hữu thuyết bất đắc 。 若一身種類不殺生。乃至身種類盡不得不律儀。 nhược/nhã nhất thân chủng loại bất sát sanh 。nãi chí thân chủng loại tận bất đắc bất luật nghi 。 無作無受故。捨不律儀得律儀。捨律儀得不律儀。 vô tác thị cố cố 。xả bất luật nghi đắc luật nghi 。xả luật nghi đắc bất luật nghi 。 亦非不律儀。問云何得不律儀。 diệc phi bất luật nghi 。vấn vân hà đắc bất luật nghi 。 答隨心下中上三品惡戒生。若初以下心殺眾生。 đáp tùy tâm hạ trung thượng tam phẩm ác giới sanh 。nhược/nhã sơ dĩ hạ tâm sát chúng sanh 。 若受事彼得下殺生無作及下不律儀。 nhược/nhã thọ/thụ sự bỉ đắc hạ sát sanh vô tác cập hạ bất luật nghi 。 謂於餘一切眾生得不律儀所攝。彼後若以中上心殺生。 vị ư dư nhất thiết chúng sanh đắc bất luật nghi sở nhiếp 。bỉ hậu nhược/nhã dĩ trung thượng tâm sát sanh 。 彼得中上殺生無作不律儀。 bỉ đắc trung thượng sát sanh vô tác bất luật nghi 。 先已得從中上起亦如是。 tiên dĩ đắc tùng trung thượng khởi diệc như thị 。 有住不律儀於一切眾生起非一切支非一切因。 hữu trụ/trú bất luật nghi ư nhất thiết chúng sanh khởi phi nhất thiết chi phi nhất thiết nhân 。 有於一切眾生起一切支非一切因。 hữu ư nhất thiết chúng sanh khởi nhất thiết chi phi nhất thiết nhân 。 有於一切眾生起一切因非一切支。有於一切眾生起一切因一切支。 hữu ư nhất thiết chúng sanh khởi nhất thiết nhân phi nhất thiết chi 。hữu ư nhất thiết chúng sanh khởi nhất thiết nhân nhất thiết chi 。 有於一切眾生起非一切支非一切因者。 hữu ư nhất thiết chúng sanh khởi phi nhất thiết chi phi nhất thiết nhân giả 。 謂以下纏殺眾生。若中若上而不作餘業道。 vị dĩ hạ triền sát chúng sanh 。nhược/nhã trung nhược/nhã thượng nhi bất tác dư nghiệp đạo 。 有於一切眾生起一切支非一切因者。 hữu ư nhất thiết chúng sanh khởi nhất thiết chi phi nhất thiết nhân giả 。 謂以下纏殺眾生。乃至綺語非中上。 vị dĩ hạ triền sát chúng sanh 。nãi chí khỉ ngữ phi trung thượng 。 有於一切眾生起一切因非一切支者。謂以下中上纏殺眾生。 hữu ư nhất thiết chúng sanh khởi nhất thiết nhân phi nhất thiết chi giả 。vị dĩ hạ trung thượng triền sát chúng sanh 。 非餘業道。 phi dư nghiệp đạo 。 有於一切眾生起一切因一切支者。謂以下中上纏殺眾生。乃至綺語。 hữu ư nhất thiết chúng sanh khởi nhất thiết nhân nhất thiết chi giả 。vị dĩ hạ trung thượng triền sát chúng sanh 。nãi chí khỉ ngữ 。 彼說不具足不律儀。不名住不律儀者。 bỉ thuyết bất cụ túc bất luật nghi 。bất danh trụ/trú bất luật nghi giả 。 彼說於一切眾生起及一切支而因不定。 bỉ thuyết ư nhất thiết chúng sanh khởi cập nhất thiết chi nhi nhân bất định 。 問諸律儀幾時捨。答。 vấn chư luật nghi kỷ thời xả 。đáp 。 　別解脫調伏　　是捨於四時 　biệt giải thoát điều phục 　　thị xả ư tứ thời 　若捨及命終　　斷善二根生 　nhược/nhã xả cập mạng chung 　　đoạn thiện nhị căn sanh 別解脫調伏是捨於四時者。 biệt giải thoát điều phục thị xả ư tứ thời giả 。 別解脫調伏當知四時捨。問何時。 biệt giải thoát điều phục đương tri tứ thời xả 。vấn hà thời 。 答若捨及命終斷善二根生。謂捨戒身種類滅善根斷二形生。 đáp nhược/nhã xả cập mạng chung đoạn thiện nhị căn sanh 。vị xả giới thân chủng loại diệt thiện căn đoạn nhị hình sanh 。 持律者云。法沒盡時彼說戒結界羯磨一切息。 trì luật giả vân 。Pháp một tận thời bỉ thuyết giới kết giới Yết-ma nhất thiết tức 。 阿毘曇者說。法沒盡時先所受律儀相續生不捨。 A-tỳ-đàm giả thuyết 。Pháp một tận thời tiên sở thọ luật nghi tướng tục sanh bất xả 。 未曾得律儀不得。是故說一切息。有說。 vị tằng đắc luật nghi bất đắc 。thị cố thuyết nhất thiết tức 。hữu thuyết 。 犯初眾罪名捨律儀。此則不然。 phạm sơ chúng tội danh xả luật nghi 。thử tức bất nhiên 。 若捨律儀者犯根本罪已還俗應得更出家。以捨律儀故。 nhược/nhã xả luật nghi giả phạm căn bản tội dĩ hoàn tục ưng đắc cánh xuất gia 。dĩ xả luật nghi cố 。 佛言非比丘者。以非第一義比丘故。 Phật ngôn phi Tỳ-kheo giả 。dĩ phi đệ nhất nghĩa Tỳ-kheo cố 。 此說無過也。犯初眾罪於別解脫律儀是比丘。 thử thuyết vô quá dã 。phạm sơ chúng tội ư biệt giải thoát luật nghi thị Tỳ-kheo 。 於無漏律儀非比丘。盡壽律儀有四時捨。 ư vô lậu luật nghi phi Tỳ-kheo 。tận thọ luật nghi hữu tứ thời xả 。 齋律儀至明相起時捨。謂住律儀而犯律儀者。 trai luật nghi chí minh tướng khởi thời xả 。vị trụ/trú luật nghi nhi phạm luật nghi giả 。 是犯戒非捨戒。當知彼人住持戒犯戒也。 thị phạm giới phi xả giới 。đương tri bỉ nhân trụ trì giới phạm giới dã 。 彼若悔者。即捨犯戒住持戒也。 bỉ nhược/nhã hối giả 。tức xả phạm giới trụ trì giới dã 。 如富人負債名富者亦名負債者。若還債已唯名富者。彼亦如是。 như phú nhân phụ trái danh phú giả diệc danh phụ trái giả 。nhược/nhã hoàn trái dĩ duy danh phú giả 。bỉ diệc như thị 。 　謂禪生律儀　　當知二時捨 　vị Thiền sanh luật nghi 　　đương tri nhị thời xả 　若起煩惱退　　生上及下地 　nhược/nhã khởi phiền não thoái 　　sanh thượng cập hạ địa 禪律儀二時捨。問何時。 Thiền luật nghi nhị thời xả 。vấn hà thời 。 答若起煩惱退生上及下地。謂禪退時捨彼律儀。 đáp nhược/nhã khởi phiền não thoái sanh thượng cập hạ địa 。vị Thiền thoái thời xả bỉ luật nghi 。 由禪故及生上生下時。 do Thiền cố cập sanh thượng sanh hạ thời 。 　無漏戒律儀　　是說三時捨 　vô lậu giới luật nghi 　　thị thuyết tam thời xả 　退及得聖果　　增益根當知 　thoái cập đắc Thánh quả 　　tăng ích căn đương tri 無漏律儀三時捨。問何時。 vô lậu luật nghi tam thời xả 。vấn hà thời 。 答退及得聖果增益根。當知退者失勝功德。得果者。 đáp thoái cập đắc Thánh quả tăng ích căn 。đương tri thoái giả thất thắng công đức 。đắc quả giả 。 謂得須陀洹果乃至阿羅漢果。增益根者。 vị đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả 。tăng ích căn giả 。 謂信解脫得見到時解脫得不動。問不律儀云何捨。答。 vị tín giải thoát đắc kiến đáo thời giải thoát đắc bất động 。vấn bất luật nghi vân hà xả 。đáp 。 　不律儀四時　　受戒及命終 　bất luật nghi tứ thời 　　thọ/thụ giới cập mạng chung 　逮得諸禪定　　二根生亦然 　đãi đắc chư Thiền định 　　nhị căn sanh diệc nhiên 不律儀四時捨。受戒時。捨身種類時。 bất luật nghi tứ thời xả 。thọ/thụ giới thời 。xả thân chủng loại thời 。 得禪律儀時。二根生時。 đắc Thiền luật nghi thời 。nhị căn sanh thời 。 問住不律儀若捨殺具名捨不律儀不。答名為止業。若不受律儀不名捨。 vấn trụ/trú bất luật nghi nhược/nhã xả sát cụ danh xả bất luật nghi bất 。đáp danh vi chỉ nghiệp 。nhược/nhã bất thọ/thụ luật nghi bất danh xả 。 不律儀非對治故。 bất luật nghi phi đối trì cố 。 如不服藥而捨病因病則隨生。問已知律儀不律儀捨時。 như bất phục dược nhi xả bệnh nhân bệnh tức tùy sanh 。vấn dĩ tri luật nghi bất luật nghi xả thời 。 彼俱離者作善戒惡戒。捨時云何。答。 bỉ câu ly giả tác thiện giới ác giới 。xả thời vân hà 。đáp 。 　謂彼限勢過　　及與希望止 　vị bỉ hạn thế quá/qua 　　cập dữ hy vọng chỉ 　亦捨於方便　　是說善惡捨 　diệc xả ư phương tiện 　　thị thuyết thiện ác xả 彼俱離者。若善戒惡戒三時捨。謂限勢過。 bỉ câu ly giả 。nhược/nhã thiện giới ác giới tam thời xả 。vị hạn thế quá/qua 。 希望止。捨方便。限勢過者。 hy vọng chỉ 。xả phương tiện 。hạn thế quá/qua giả 。 若欲作善戒惡戒事時先作齊限。限過則止。 nhược/nhã dục tác thiện giới ác giới sự thời tiên tác tề hạn 。hạn quá/qua tức chỉ 。 如陶家輪勢極則住。希望止者。彼發心念言。後更不作。 như đào gia luân thế cực tức trụ/trú 。hy vọng chỉ giả 。bỉ phát tâm niệm ngôn 。hậu cánh bất tác 。 捨方便者。息身口行。彼俱離者作善行惡行。 xả phương tiện giả 。tức thân khẩu hạnh/hành/hàng 。bỉ câu ly giả tác thiện hạnh/hành/hàng ác hành 。 盡身種類無作隨生。謂作是誓言。 tận thân chủng loại vô tác tùy sanh 。vị tác thị thệ ngôn 。 不供養佛終不先食。若以香華讚歎敬禮。 bất cúng dường Phật chung bất tiên thực/tự 。nhược/nhã dĩ hương hoa tán thán kính lễ 。 及餘種種日日供養。盡身種類無作隨生。 cập dư chủng chủng nhật nhật cúng dường 。tận thân chủng loại vô tác tùy sanh 。 有作是誓言。不施他乃至一揣終不先食。 hữu tác thị thệ ngôn 。bất thí tha nãi chí nhất sủy chung bất tiên thực/tự 。 彼亦盡身種類無作隨生。若作定期施。若日若月若歲。 bỉ diệc tận thân chủng loại vô tác tùy sanh 。nhược/nhã tác định kỳ thí 。nhược/nhã nhật nhược/nhã nguyệt nhược/nhã tuế 。 作是誓言。我盡壽作。即出少物以供彼用。 tác thị thệ ngôn 。ngã tận thọ tác 。tức xuất thiểu vật dĩ cung/cúng bỉ dụng 。 彼盡身種類無作隨生。若起塔。若四方僧舍。 bỉ tận thân chủng loại vô tác tùy sanh 。nhược/nhã khởi tháp 。nhược/nhã tứ phương tăng xá 。 若僧舍。若別房。若園觀浴池。若橋船。 nhược/nhã tăng xá 。nhược/nhã biệt phòng 。nhược/nhã viên quán dục trì 。nhược/nhã kiều thuyền 。 如是等有三因緣。無作不斷。若希望若身若事。 như thị đẳng hữu tam nhân duyên 。vô tác bất đoạn 。nhược/nhã hy vọng nhược/nhã thân nhược sự 。 惡戒者彼亦作是誓言。 ác giới giả bỉ diệc tác thị thệ ngôn 。 我當日日於彼怨家常作不饒益事。若一打若一惡言。 ngã đương nhật nhật ư bỉ oan gia thường tác bất nhiêu ích sự 。nhược/nhã nhất đả nhược/nhã nhất ác ngôn 。 彼盡壽不善無作隨生。已說捨色業。無色今當說。 bỉ tận thọ bất thiện vô tác tùy sanh 。dĩ thuyết xả sắc nghiệp 。vô sắc kim đương thuyết 。 　善無色捨時　　斷退生諸地 　thiện vô sắc xả thời 　　đoạn thoái sanh chư địa 　穢污唯離欲　　當知是意業 　uế ô duy ly dục 　　đương tri thị ý nghiệp 善無色捨時斷退生諸地者。 thiện vô sắc xả thời đoạn thoái sanh chư địa giả 。 若善有漏無色法三時捨。謂斷善根時。退時。生諸地時。 nhược/nhã thiện hữu lậu vô sắc pháp tam thời xả 。vị đoạn thiện căn thời 。thoái thời 。sanh chư địa thời 。 穢污唯離欲者。穢污無色法離欲時捨。 uế ô duy ly dục giả 。uế ô vô sắc pháp ly dục thời xả 。 若此品對治生即捨此品。已說諸業自性及成就。 nhược/nhã thử phẩm đối trì sanh tức xả thử phẩm 。dĩ thuyết chư nghiệp tự tánh cập thành tựu 。 如此業世尊種種分別。今當說。 như thử nghiệp Thế Tôn chủng chủng phân biệt 。kim đương thuyết 。 　若業與苦果　　當知是惡行 　nhược/nhã nghiệp dữ khổ quả 　　đương tri thị ác hành 　復有意惡行　　貪瞋恚邪見 　phục hưũ ý ác hành 　　tham sân khuể tà kiến 若業與苦果當知是惡行者。 nhược/nhã nghiệp dữ khổ quả đương tri thị ác hành giả 。 若身口業及思不愛報果生故。當知是惡行。問唯此惡行耶。 nhược/nhã thân khẩu nghiệp cập tư bất ái báo quả sanh cố 。đương tri thị ác hành 。vấn duy thử ác hành da 。 答復有意惡行。謂貪瞋恚邪見不善思。 đáp phục hưũ ý ác hành 。vị tham sân khuể tà kiến bất thiện tư 。 是意惡行如前說。復有貪恚邪見。 thị ý ác hành như tiền thuyết 。phục hưũ tham nhuế/khuể tà kiến 。 　是相違妙行　　最勝之所說 　thị tướng vi diệu hạnh/hành/hàng 　　tối thắng chi sở thuyết 　若於中增上　　說名十業道 　nhược/nhã ư trung tăng thượng 　　thuyết danh thập nghiệp đạo 是相違妙行最勝之所說者。 thị tướng vi diệu hạnh/hành/hàng tối thắng chi sở thuyết giả 。 惡行相違悉是妙行。若身善業悉是身妙行。 ác hành tướng vi tất thị diệu hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã thân thiện nghiệp tất thị thân diệu hạnh/hành/hàng 。 若口善業悉是口妙行。 nhược/nhã khẩu thiện nghiệp tất thị khẩu diệu hạnh/hành/hàng 。 若意善業及無貪無恚正見悉是意妙行。隱沒不隱沒無記業。 nhược/nhã ý thiện nghiệp cập vô tham vô nhuế/khuể chánh kiến tất thị ý diệu hạnh/hành/hàng 。ẩn một bất ẩn một vô kí nghiệp 。 無報故非惡行非妙行。若彼不隱沒無記巧便者。 vô báo cố phi ác hành phi diệu hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã bỉ bất ẩn một vô kí xảo tiện giả 。 如行行如說說。與此相違不隱沒無記及隱沒名不巧便。 như hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng như thuyết thuyết 。dữ thử tướng vi bất ẩn một vô kí cập ẩn một danh bất xảo tiện 。 問一切善行惡行皆業道所攝耶。 vấn nhất thiết thiện hạnh/hành/hàng ác hành giai nghiệp đạo sở nhiếp da 。 答若於中增上說名十業道。 đáp nhược/nhã ư trung tăng thượng thuyết danh thập nghiệp đạo 。 此諸善行惡行中增上業勝者是業道。彼妙行增者說善業道。 thử chư thiện hạnh/hành/hàng ác hành trung tăng thượng nghiệp thắng giả thị nghiệp đạo 。bỉ diệu hạnh/hành/hàng tăng giả thuyết thiện nghiệp đạo 。 惡行增者說不善業道。若言不定者不然。 ác hành tăng giả thuyết bất thiện nghiệp đạo 。nhược/nhã ngôn bất định giả bất nhiên 。 以根本業道多增上極逼迫故。極恐怖故。事究竟故。 dĩ căn bản nghiệp đạo đa tăng thượng cực bức bách cố 。cực khủng bố cố 。sự cứu cánh cố 。 是故說增上者是根本業道。問何等為業道。 thị cố thuyết tăng thượng giả thị căn bản nghiệp đạo 。vấn hà đẳng vi/vì/vị nghiệp đạo 。 答殺生乃至邪見。彼殺生今當說。 đáp sát sanh nãi chí tà kiến 。bỉ sát sanh kim đương thuyết 。 　有欲殺生心　　眾生想殺生 　hữu dục sát sanh tâm 　　chúng sanh tưởng sát sanh 　是名為殺生　　盜婬亦如是 　thị danh vi/vì/vị sát sanh 　　đạo dâm diệc như thị 有欲殺生心眾生想殺生者。謂欲殺他眾生。 hữu dục sát sanh tâm chúng sanh tưởng sát sanh giả 。vị dục sát tha chúng sanh 。 定不定眾生起眾生想。殺彼眾生名作無作。 định bất định chúng sanh khởi chúng sanh tưởng 。sát bỉ chúng sanh danh tác vô tác 。 或復一向名無作。 hoặc phục nhất hướng danh vô tác 。 是身業殺生非餘不具自在者。口語及仙人意所嫌而殺。 thị thân nghiệp sát sanh phi dư bất cụ tự tại giả 。khẩu ngữ cập Tiên nhân ý sở hiềm nhi sát 。 謂是口意業自性者不然。業自性異故。事不究竟故。 vị thị khẩu ý nghiệp tự tánh giả bất nhiên 。nghiệp tự tánh dị cố 。sự bất cứu cánh cố 。 若謂有心無心殺彼眾生俱應得殺罪。 nhược/nhã vị hữu tâm vô tâm sát bỉ chúng sanh câu ưng đắc sát tội 。 如觸火食毒者不然。非譬故。若手執刀若手擲刀。 như xúc hỏa thực độc giả bất nhiên 。phi thí cố 。nhược/nhã thủ chấp đao nhược/nhã thủ trịch đao 。 若有心若無心。觸火不燒。若呪毒若藥雜毒服者。 nhược hữu tâm nhược/nhã vô tâm 。xúc hỏa bất thiêu 。nhược/nhã chú độc nhược/nhã dược tạp độc phục giả 。 若有心若無心不死。殺生不如是。是故非譬。 nhược hữu tâm nhược/nhã vô tâm bất tử 。sát sanh bất như thị 。thị cố phi thí 。 若復謂於火毒得不燒不死因緣而殺生不得 nhược phục vị ư hỏa độc đắc bất thiêu bất tử nhân duyên nhi sát sanh bất đắc 不殺因緣者不然。得不惡心故。 bất sát nhân duyên giả bất nhiên 。đắc bất ác tâm cố 。 如彼刀呪眾藥等是不燒不死因緣。 như bỉ đao chú chúng dược đẳng thị bất thiêu bất tử nhân duyên 。 不惡心是不殺因緣亦如是。以不惡心殺生則非殺生。 bất ác tâm thị bất sát nhân duyên diệc như thị 。dĩ bất ác tâm sát sanh tức phi sát sanh 。 如執刀觸火不燒。問無心害眾生不死耶。答死。 như chấp đao xúc hỏa bất thiêu 。vấn vô tâm hại chúng sanh bất tử da 。đáp tử 。 雖殺生不得殺罪。無惡心故。雖逼迫他不得殺罪。 tuy sát sanh bất đắc sát tội 。vô ác tâm cố 。tuy bức bách tha bất đắc sát tội 。 謂此非說者不然。 vị thử phi thuyết giả bất nhiên 。 如不逼迫不攝他而罪福長養故。謂斷善根得慈心。 như bất bức bách bất nhiếp tha nhi tội phước trường/trưởng dưỡng cố 。vị đoạn thiện căn đắc từ tâm 。 是故不非說盜者物他所有他物想知不與欲取。 thị cố bất phi thuyết đạo giả vật tha sở hữu tha vật tưởng tri bất dữ dục thủ 。 取作己有想名作無作。或一向名無作。是身業盜。 thủ tác kỷ hữu tưởng danh tác vô tác 。hoặc nhất hướng danh vô tác 。thị thân nghiệp đạo 。 邪婬者。 tà dâm giả 。 父母等護起護想道非道行無護者非處非時。是不應行而行名作無作。是身業邪婬。 phụ mẫu đẳng hộ khởi hộ tưởng đạo phi đạo hạnh/hành/hàng vô hộ giả phi xứ phi thời 。thị bất ưng hạnh/hành/hàng nhi hạnh/hành/hàng danh tác vô tác 。thị thân nghiệp tà dâm 。 　謂彼異想說　　別離不軟語 　vị bỉ dị tưởng thuyết 　　biệt ly bất nhuyễn ngữ 　無義不誠說　　是則口業道 　vô nghĩa bất thành thuyết 　　thị tắc khẩu nghiệp đạo 見聞等事顛倒不顛倒覆藏想起名作無作。 kiến văn đẳng sự điên đảo bất điên đảo phước tạng tưởng khởi danh tác vô tác 。 或一向名無作。是口業妄語。 hoặc nhất hướng danh vô tác 。thị khẩu nghiệp vọng ngữ 。 或身動或默然。謂布薩事。是亦名妄語。 hoặc thân động hoặc mặc nhiên 。vị bố tát sự 。thị diệc danh vọng ngữ 。 若言身意業性者不然。業性異故。著身口業故。譬如著身。 nhược/nhã ngôn thân ý nghiệp tánh giả bất nhiên 。nghiệp tánh dị cố 。trước/trứ thân khẩu nghiệp cố 。thí như trước/trứ thân 。 若身放作者是身業。 nhược/nhã thân phóng tác giả thị thân nghiệp 。 譬如曾眼更後身觸得長等。譬如受戒時口作得身業。 thí như tằng nhãn cánh hậu thân xúc đắc trường/trưởng đẳng 。thí như thọ/thụ giới thời khẩu tác đắc thân nghiệp 。 譬如受具足時若默然若無心得身業。別離者。 thí như thọ cụ túc thời nhược/nhã mặc nhiên nhược/nhã vô tâm đắc thân nghiệp 。biệt ly giả 。 若壞若不壞欲壞想。若已壞不令和合。名作無作。 nhược/nhã hoại nhược/nhã bất hoại dục hoại tưởng 。nhược/nhã dĩ hoại bất lệnh hòa hợp 。danh tác vô tác 。 或一向名無作。是口業兩舌。不軟語者惱亂心。 hoặc nhất hướng danh vô tác 。thị khẩu nghiệp lưỡng thiệt 。bất nhuyễn ngữ giả não loạn tâm 。 若惱不惱名作無作。或一向名無作。 nhược/nhã não bất não danh tác vô tác 。hoặc nhất hướng danh vô tác 。 是口業惡口。無義不誠語者。 thị khẩu nghiệp ác khẩu 。vô nghĩa bất thành ngữ giả 。 不善心非義非時不應法言。隨入一切口惡行。如無明隨煩惱。 bất thiện tâm phi nghĩa phi thời bất ưng Pháp ngôn 。tùy nhập nhất thiết khẩu ác hành 。như vô minh tùy phiền não 。 如音聲隨字。 như âm thanh tùy tự 。 　眾生相違害　　是名為瞋恚 　chúng sanh tướng vi hại 　　thị danh vi/vì/vị sân khuể 　他物己想貪　　邪見謂何見 　tha vật kỷ tưởng tham 　　tà kiến vị hà kiến 眾生相違害是名為瞋恚者。 chúng sanh tướng vi hại thị danh vi/vì/vị sân khuể giả 。 於他眾生惡心欲殺欲打。與慈悲相違。是名瞋恚。 ư tha chúng sanh ác tâm dục sát dục đả 。dữ từ bi tướng vi 。thị danh sân khuể 。 他物己想貪者。愛他物欲為己有想名為貪。 tha vật kỷ tưởng tham giả 。ái tha vật dục vi/vì/vị kỷ hữu tưởng danh vi tham 。 是一切欲界貪。邪見謂何見者。 thị nhất thiết dục giới tham 。tà kiến vị hà kiến giả 。 於施等作無見名為邪見。問何業道誰究竟。答。 ư thí đẳng tác vô kiến danh vi tà kiến 。vấn hà nghiệp đạo thùy cứu cánh 。đáp 。 　殺生與惡口　　及瞋恚業道 　sát sanh dữ ác khẩu 　　cập sân khuể nghiệp đạo 　皆由瞋恚成　　眾生處所起 　giai do sân khuể thành 　　chúng sanh xứ sở khởi 殺生與惡口及瞋恚業道皆由瞋恚成者。 sát sanh dữ ác khẩu cập sân khuể nghiệp đạo giai do sân khuể thành giả 。 殺生惡口瞋恚當知從瞋恚成。 sát sanh ác khẩu sân khuể đương tri tùng sân khuể thành 。 究竟時要與瞋恚俱。問從何處生。答眾生處所起。 cứu cánh thời yếu dữ sân khuể câu 。vấn tùng hà xứ/xử sanh 。đáp chúng sanh xứ sở khởi 。 此三業道當知從眾生處所起。 thử tam nghiệp đạo đương tri tùng chúng sanh xứ sở khởi 。 　身二業及貪　　貪欲所究竟 　thân nhị nghiệp cập tham 　　tham dục sở cứu cánh 　皆由貪欲成　　眾具處所起 　giai do tham dục thành 　　chúng cụ xứ sở khởi 身二業及貪貪欲所究竟皆由貪欲成者。 thân nhị nghiệp cập tham tham dục sở cứu cánh giai do tham dục thành giả 。 偷盜邪婬及貪。是三業道當知貪究竟。 thâu đạo tà dâm cập tham 。thị tam nghiệp đạo đương tri tham cứu cánh 。 問此復何處起。答眾具處所起。 vấn thử phục hà xứ/xử khởi 。đáp chúng cụ xứ sở khởi 。 此三業道當知從眾具處所起。 thử tam nghiệp đạo đương tri tùng chúng cụ xứ sở khởi 。 　謂有餘口業　　是皆三所成 　vị hữu dư khẩu nghiệp 　　thị giai tam sở thành 　從名處所起　　明智之所說 　tùng danh xứ sở khởi 　　minh trí chi sở thuyết 謂有餘口業是皆三所成者。 vị hữu dư khẩu nghiệp thị giai tam sở thành giả 。 妄語兩舌綺語當知從貪欲瞋恚愚癡究竟。 vọng ngữ lưỡng thiệt khỉ ngữ đương tri tùng tham dục sân khuể ngu si cứu cánh 。 問彼復從何處起。答從名處所起明智之所說。 vấn bỉ phục tùng hà xứ/xử khởi 。đáp tùng danh xứ sở khởi minh trí chi sở thuyết 。 此三口業道當知從名起。 thử tam khẩu nghiệp đạo đương tri tùng danh khởi 。 　邪見名色起　　亦從愚癡成 　tà kiến danh sắc khởi 　　diệc tùng ngu si thành 　一切諸業道　　三種為方便 　nhất thiết chư nghiệp đạo 　　tam chủng vi/vì/vị phương tiện 邪見名色起亦從愚癡成者。 tà kiến danh sắc khởi diệc tùng ngu si thành giả 。 謂邪見從名色處所起。問此誰究竟。答亦從愚癡成。 vị tà kiến tùng danh sắc xứ sở khởi 。vấn thử thùy cứu cánh 。đáp diệc tùng ngu si thành 。 此邪見當知從愚癡究竟。 thử tà kiến đương tri tùng ngu si cứu cánh 。 問一切業道方便如根本究竟為有異耶。 vấn nhất thiết nghiệp đạo phương tiện như căn bản cứu cánh vi/vì/vị hữu dị da 。 答一切諸業道三種為方便。一切十不善業道。 đáp nhất thiết chư nghiệp đạo tam chủng vi/vì/vị phương tiện 。nhất thiết thập bất thiện nghiệp đạo 。 貪欲瞋恚愚癡悉為作方便。貪殺者。為皮肉筋骨等故殺。 tham dục sân khuể ngu si tất vi/vì/vị tác phương tiện 。tham sát giả 。vi/vì/vị bì nhục cân cốt đẳng cố sát 。 為己故或為親友故。瞋恚殺者。殺怨家及怨親友。 vi/vì/vị kỷ cố hoặc vi/vì/vị thân hữu cố 。sân khuể sát giả 。sát oan gia cập oán thân hữu 。 令其憂惱。愚癡殺者。言殺諸毒蟲等因緣無罪。 lệnh kỳ ưu não 。ngu si sát giả 。ngôn sát chư độc trùng đẳng nhân duyên vô tội 。 以害人故。殺諸禽獸等因緣無罪。為人食故。 dĩ hại nhân cố 。sát chư cầm thú đẳng nhân duyên vô tội 。vi/vì/vị nhân thực/tự cố 。 波私國說。如父母老。若惡病應殺因緣無罪。 ba tư quốc thuyết 。như phụ mẫu lão 。nhược/nhã ác bệnh ưng sát nhân duyên vô tội 。 貪盜者。盜所須物為己他故。瞋盜者。 tham đạo giả 。đạo sở tu vật vi/vì/vị kỷ tha cố 。sân đạo giả 。 若盜怨若怨親物令其憂惱。癡盜者。 nhược/nhã đạo oán nhược/nhã oán thân vật lệnh kỳ ưu não 。si đạo giả 。 如婆羅門說一切地所生物悉施婆羅門。 như Bà-la-môn thuyết nhất thiết địa sở sanh vật tất thí Bà-la-môn 。 婆羅門弱劣故剎利等受用。是故婆羅門言自取己物無罪。 Bà-la-môn nhược liệt cố sát lợi đẳng thọ dụng 。thị cố Bà-la-môn ngôn tự thủ kỷ vật vô tội 。 而彼取時作他物想。故名盜。貪邪婬者。 nhi bỉ thủ thời tác tha vật tưởng 。cố danh đạo 。tham tà dâm giả 。 於眾生所貪心方便。若他所受及自所受。 ư chúng sanh sở tham tâm phương tiện 。nhược/nhã tha sở thọ/thụ cập tự sở thọ 。 若為財利非貪方便則瞋恚起。謂於怨家及怨親所受。 nhược/nhã vi/vì/vị tài lợi phi tham phương tiện tức sân khuể khởi 。vị ư oan gia cập oán thân sở thọ 。 癡邪婬者。如說橋船野田華果道路女人。 si tà dâm giả 。như thuyết kiều thuyền dã điền hoa quả đạo lộ nữ nhân 。 一切眾生悉共受用。 nhất thiết chúng sanh tất cọng thọ dụng 。 如婆羅門說婆羅門應有四婦。剎利應三。鞞舍應二。首陀羅唯一。 như Bà-la-môn thuyết Bà-la-môn ưng hữu tứ phụ 。sát lợi ưng tam 。Tỳ xá ưng nhị 。thủ đà la duy nhất 。 口業若貪起當知從貪生。若恚起當知從恚生。 khẩu nghiệp nhược/nhã tham khởi đương tri tùng tham sanh 。nhược/nhã nhuế/khuể khởi đương tri tùng nhuế/khuể sanh 。 若癡起當知從癡生。 nhược/nhã si khởi đương tri tùng si sanh 。 貪者若貪次第起是即從貪生。若瞋所起是從瞋恚生。 tham giả nhược/nhã tham thứ đệ khởi thị tức tùng tham sanh 。nhược/nhã sân sở khởi thị tùng sân khuể sanh 。 愚癡所起是從愚癡生。瞋恚邪見亦如是。 ngu si sở khởi thị tùng ngu si sanh 。sân khuể tà kiến diệc như thị 。 問云何業道定是作無作非耶。答。 vấn vân hà nghiệp đạo định thị tác vô tác phi da 。đáp 。 　根本業無作　　或復說有作 　căn bản nghiệp vô tác 　　hoặc phục thuyết hữu tác 　方便終則異　　貪不貪等起 　phương tiện chung tức dị 　　tham bất tham đẳng khởi 根本業無作或復說有作者。 căn bản nghiệp vô tác hoặc phục thuyết hữu tác giả 。 色自性七業道定無作。或復作邪婬定有作。以自究竟故。 sắc tự tánh thất nghiệp đạo định vô tác 。hoặc phục tác tà dâm định hữu tác 。dĩ tự cứu cánh cố 。 非他餘業道不定。若自作則有作。 phi tha dư nghiệp đạo bất định 。nhược/nhã tự tác tức hữu tác 。 若使他作者一向無作。問頗非身作而得殺生耶。答有。 nhược/nhã sử tha tác giả nhất hướng vô tác 。vấn phả phi thân tác nhi đắc sát sanh da 。đáp hữu 。 謂口作。頗非口作而得妄語耶。答有。謂身作。 vị khẩu tác 。phả phi khẩu tác nhi đắc vọng ngữ da 。đáp hữu 。vị thân tác 。 頗非身口作而得二罪耶。答有。 phả phi thân khẩu tác nhi đắc nhị tội da 。đáp hữu 。 謂仙人起惡心。謂布薩事。 vị Tiên nhân khởi ác tâm 。vị bố tát sự 。 若欲界色性善業道定有作及無作。禪無漏律儀唯無作非作。由心故。 nhược/nhã dục giới sắc tánh thiện nghiệp đạo định hữu tác cập vô tác 。Thiền vô lậu luật nghi duy vô tác phi tác 。do tâm cố 。 方便者有作。若淳淨心及極利纏作有無作。 phương tiện giả hữu tác 。nhược/nhã thuần tịnh tâm cập cực lợi triền tác hữu vô tác 。 若不淳淨心及不極利纏作者唯有作無無作。 nhược/nhã bất thuần tịnh tâm cập bất cực lợi triền tác giả duy hữu tác vô vô tác 。 終則異者。業道終唯無作。作業已息故。 chung tức dị giả 。nghiệp đạo chung duy vô tác 。tác nghiệp dĩ tức cố 。 問何等為業道方便。何等為終。答殺方便。 vấn hà đẳng vi/vì/vị nghiệp đạo phương tiện 。hà đẳng vi/vì/vị chung 。đáp sát phương tiện 。 謂屠羊者若捉若買若牽來一打三打。 vị đồ dương giả nhược/nhã tróc nhược/nhã mãi nhược/nhã khiên lai nhất đả tam đả 。 乃至命未盡悉名方便。當斷命時剎那頃作及無作。 nãi chí mạng vị tận tất danh phương tiện 。đương đoạn mạng thời sát-na khoảnh tác cập vô tác 。 是根本業道。 thị căn bản nghiệp đạo 。 後乃至於是處不善身所作及無作。是殺生終。乃至綺語亦如是。是名為終。 hậu nãi chí ư thị xứ/xử bất thiện thân sở tác cập vô tác 。thị sát sanh chung 。nãi chí khỉ ngữ diệc như thị 。thị danh vi/vì/vị chung 。 貪恚邪見無方便現在前則是根本起。有說。 tham nhuế/khuể tà kiến vô phương tiện hiện tại tiền tức thị căn bản khởi 。hữu thuyết 。 身口業道一切十業為方便及終。此云何。 thân khẩu nghiệp đạo nhất thiết thập nghiệp vi/vì/vị phương tiện cập chung 。thử vân hà 。 如欲殺彼眾生殺此眾生為因然後殺彼。 như dục sát bỉ chúng sanh sát thử chúng sanh vi/vì/vị nhân nhiên hậu sát bỉ 。 謂殺生祈請助力殺彼。或劫他財以資殺事。 vị sát sanh kì thỉnh trợ lực sát bỉ 。hoặc kiếp tha tài dĩ tư sát sự 。 或婬彼所受令殺其主。 hoặc dâm bỉ sở thọ lệnh sát kỳ chủ 。 或於彼知友妄語惡口兩舌綺語以離其親。或貪彼財。或復瞋彼。 hoặc ư bỉ tri hữu vọng ngữ ác khẩu lưỡng thiệt khỉ ngữ dĩ ly kỳ thân 。hoặc tham bỉ tài 。hoặc phục sân bỉ 。 或起邪見長養殺法後殺彼子。復婬彼婦。 hoặc khởi tà kiến trường/trưởng dưỡng sát Pháp hậu sát bỉ tử 。phục dâm bỉ phụ 。 次第乃至十不善業道。當知是終。 thứ đệ nãi chí thập bất thiện nghiệp đạo 。đương tri thị chung 。 如是一切盡當知。貪不貪等起者。 như thị nhất thiết tận đương tri 。tham bất tham đẳng khởi giả 。 不善業道貪恚癡為方便亦為終。善業道以不貪不恚不癡起。 bất thiện nghiệp đạo tham khuể si vi/vì/vị phương tiện diệc vi/vì/vị chung 。thiện nghiệp đạo dĩ bất tham bất nhuế/khuể bất si khởi 。 捨不善業道方便即是善業道方便。 xả bất thiện nghiệp đạo phương tiện tức thị thiện nghiệp đạo phương tiện 。 捨根本即是根本。捨終即是終。問此云何。 xả căn bổn tức thị căn bản 。xả chung tức thị chung 。vấn thử vân hà 。 答如沙彌受具足入戒場周匝禮僧求和上受衣鉢白一羯磨 đáp như sa di thọ cụ túc nhập giới trường châu táp lễ tăng cầu hòa thượng thọ/thụ y bát bạch nhất yết ma 乃至二羯磨。皆是方便。 nãi chí nhị Yết-ma 。giai thị phương tiện 。 第三羯磨彼剎那頃作及無作。是根本業道。次說四依。 đệ Tam Yết Ma bỉ sát-na khoảnh tác cập vô tác 。thị căn bản nghiệp đạo 。thứ thuyết tứ y 。 如是乃至於是處身口所作及無作。是名為終。 như thị nãi chí ư thị xứ/xử thân khẩu sở tác cập vô tác 。thị danh vi/vì/vị chung 。 問何處有幾業道。答。 vấn hà xứ/xử hữu kỷ nghiệp đạo 。đáp 。 　地獄五業道　　欝單曰後四 　địa ngục ngũ nghiệp đạo 　　Uất-đan-viết hậu tứ 　餘方具有十　　及餘惡趣天 　dư phương cụ hữu thập 　　cập dư ác thú Thiên 地獄五業道者。地獄眾生有五不善業道。 địa ngục ngũ nghiệp đạo giả 。địa ngục chúng sanh hữu ngũ bất thiện nghiệp đạo 。 惡口綺語貪恚邪見。無相殺故無殺業道。 ác khẩu khỉ ngữ tham nhuế/khuể tà kiến 。vô tướng sát cố vô sát nghiệp đạo 。 無受財故無盜。無執受女人故無邪婬。 thị cố tài cố vô đạo 。vô chấp thọ nữ nhân cố vô tà dâm 。 異想說故名妄語。彼無異想故無妄語。常離故無兩舌。 dị tưởng thuyết cố danh vọng ngữ 。bỉ vô dị tưởng cố vô vọng ngữ 。thường ly cố vô lưỡng thiệt 。 為苦所逼故有惡口。不時說故有綺語。 vi/vì/vị khổ sở bức cố hữu ác khẩu 。bất thời thuyết cố hữu khỉ ngữ 。 貪及邪見成就而不行。瞋恚者俱有。 tham cập tà kiến thành tựu nhi bất hạnh/hành 。sân khuể giả câu hữu 。 欝單曰後四者。有後四不善業道。壽分定故無殺生。 Uất-đan-viết hậu tứ giả 。hữu hậu tứ bất thiện nghiệp đạo 。thọ phần định cố vô sát sanh 。 無受財故無盜。無執受女人故無邪婬。 thị cố tài cố vô đạo 。vô chấp thọ nữ nhân cố vô tà dâm 。 欲行欲時將彼女人往詣樹下。樹自曲枝而覆其上。 dục hạnh/hành/hàng dục thời tướng bỉ nữ nhân vãng nghệ thụ hạ 。thụ/thọ tự khúc chi nhi phước kỳ thượng 。 然後行欲去已還復。若樹不覆並愧而離。 nhiên hậu hạnh/hành/hàng dục khứ dĩ hoàn phục 。nhược/nhã thụ/thọ bất phước tịnh quý nhi ly 。 無欺他故無妄語。常和故無兩舌。 vô khi tha cố vô vọng ngữ 。thường hòa cố vô lưỡng thiệt 。 柔軟故無麁言。有歌歎故有綺語。 nhu nhuyễn cố vô thô ngôn 。hữu Ca thán cố hữu khỉ ngữ 。 意業道雖成就而不行餘方具有十者。除欝單曰。 ý nghiệp đạo tuy thành tựu nhi bất hạnh/hành dư phương cụ hữu thập giả 。trừ Uất-đan-viết 。 餘三方有十業道。或不律儀所攝。或離不律儀所攝。 dư tam phương hữu thập nghiệp đạo 。hoặc bất luật nghi sở nhiếp 。hoặc ly bất luật nghi sở nhiếp 。 及餘惡趣天者。畜生餓鬼及欲界天有十業道。 cập dư ác thú Thiên giả 。súc sanh ngạ quỷ cập dục giới thiên hữu thập nghiệp đạo 。 離不律儀雖天不害。天而害餘趣。 ly bất luật nghi tuy Thiên bất hại 。Thiên nhi hại dư thú 。 又說天亦有截手足斷而還生。若斬首若中截則死。 hựu thuyết Thiên diệc hữu tiệt thủ túc đoạn nhi hoàn sanh 。nhược/nhã trảm thủ nhược/nhã trung tiệt tức tử 。 展轉相奪等。乃至十業道一切悉有。 triển chuyển tướng đoạt đẳng 。nãi chí thập nghiệp đạo nhất thiết tất hữu 。 色無色天無有不善業道。問何處有幾善業道。答。 sắc vô sắc Thiên vô hữu bất thiện nghiệp đạo 。vấn hà xứ/xử hữu kỷ thiện nghiệp đạo 。đáp 。 　地獄欝單曰　　有三善業道 　địa ngục Uất-đan-viết 　　hữu tam thiện nghiệp đạo 　等現於無色　　彼聖成就十 　đẳng hiện ư vô sắc 　　bỉ Thánh thành tựu thập 地獄欝單曰有三善業道者。 địa ngục Uất-đan-viết hữu tam thiện nghiệp đạo giả 。 地獄有無貪無恚正見。欝單曰亦爾。等現於無色者。 địa ngục hữu vô tham vô nhuế/khuể chánh kiến 。Uất-đan-viết diệc nhĩ 。đẳng hiện ư vô sắc giả 。 無色界即此三現在前行。彼聖成就十者。 vô sắc giới tức thử tam hiện tại tiền hạnh/hành/hàng 。bỉ Thánh thành tựu thập giả 。 無色界聖人。成就無漏十善業道。 vô sắc giới Thánh nhân 。thành tựu vô lậu thập thiện nghiệp đạo 。 　如此亦復異　　謂色界律儀 　như thử diệc phục dị 　　vị sắc giới luật nghi 　畜生餓鬼異　　餘如是亦異 　súc sanh ngạ quỷ dị 　　dư như thị diệc dị 如此亦復異謂色界律儀者。 như thử diệc phục dị vị sắc giới luật nghi giả 。 色界禪律儀所攝具十善業道。亦成就亦現在前。 sắc giới Thiền luật nghi sở nhiếp cụ thập thiện nghiệp đạo 。diệc thành tựu diệc hiện tại tiền 。 聖人生彼則有無漏業道。畜生餓鬼異者。 Thánh nhân sanh bỉ tức hữu vô lậu nghiệp đạo 。súc sanh ngạ quỷ dị giả 。 畜生餓鬼亦有十善業道。離律儀亦離不律儀。 súc sanh ngạ quỷ diệc hữu thập thiện nghiệp đạo 。ly luật nghi diệc ly bất luật nghi 。 餘如是亦異者。閻浮提弗婆提瞿陀尼及欲界天說餘。 dư như thị diệc dị giả 。Diêm-phù-đề phất bà đề Cồ đà ni cập dục giới thiên thuyết dư 。 彼有十善業道。是律儀所攝。或離律儀。 bỉ hữu thập thiện nghiệp đạo 。thị luật nghi sở nhiếp 。hoặc ly luật nghi 。 謂欲界天唯有禪無漏律儀。 vị dục giới thiên duy hữu Thiền vô lậu luật nghi 。 問幾不善業道一時與思俱轉。答。 vấn kỷ bất thiện nghiệp đạo nhất thời dữ tư câu chuyển 。đáp 。 　不善業道起　　一與思俱轉 　bất thiện nghiệp đạo khởi 　　nhất dữ tư câu chuyển 　二三乃至八　　當知次第增 　nhị tam nãi chí bát 　　đương tri thứ đệ tăng 此身自性三不善業道。彼一一與思俱轉。 thử thân tự tánh tam bất thiện nghiệp đạo 。bỉ nhất nhất dữ tư câu chuyển 。 謂殺生偷盜邪婬。二俱轉者。殺他眾生而盜取。 vị sát sanh thâu đạo tà dâm 。nhị câu chuyển giả 。sát tha chúng sanh nhi đạo thủ 。 三俱轉者。遣二使已自行邪婬。 tam câu chuyển giả 。khiển nhị sử dĩ tự hạnh/hành/hàng tà dâm 。 以此行自究竟非他故。若彼種類和合者則一切俱究竟。 dĩ thử hạnh/hành/hàng tự cứu cánh phi tha cố 。nhược/nhã bỉ chủng loại hòa hợp giả tức nhất thiết câu cứu cánh 。 口業道一俱轉者。謂綺語。二俱轉者。 khẩu nghiệp đạo nhất câu chuyển giả 。vị khỉ ngữ 。nhị câu chuyển giả 。 攝妄語非時說綺語。攝欲別離說非時說綺語。 nhiếp vọng ngữ phi thời thuyết khỉ ngữ 。nhiếp dục biệt ly thuyết phi thời thuyết khỉ ngữ 。 攝惡口說非時說綺語。三俱轉者。 nhiếp ác khẩu thuyết phi thời thuyết khỉ ngữ 。tam câu chuyển giả 。 攝欲別離說妄語非時說綺語。攝惡口妄語非時說綺語。 nhiếp dục biệt ly thuyết vọng ngữ phi thời thuyết khỉ ngữ 。nhiếp ác khẩu vọng ngữ phi thời thuyết khỉ ngữ 。 攝惡口欲別離說非時說綺語。四俱轉者。 nhiếp ác khẩu dục biệt ly thuyết phi thời thuyết khỉ ngữ 。tứ câu chuyển giả 。 攝欲別離妄語惡口非時說綺語。意業道者。 nhiếp dục biệt ly vọng ngữ ác khẩu phi thời thuyết khỉ ngữ 。ý nghiệp đạo giả 。 一一俱轉。行別故不二。如是五六七八俱轉。 nhất nhất câu chuyển 。hạnh/hành/hàng biệt cố bất nhị 。như thị ngũ lục thất bát câu chuyển 。 遣六使自行邪婬。不由他故。 khiển lục sử tự hạnh/hành/hàng tà dâm 。bất do tha cố 。 若彼種類和合者則一時俱究竟及貪現在前。 nhược/nhã bỉ chủng loại hòa hợp giả tức nhất thời câu cứu cánh cập tham hiện tại tiền 。 如是八不善業道與思俱轉。 như thị bát bất thiện nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。 問幾善業道一時與思俱轉。答。 vấn kỷ thiện nghiệp đạo nhất thời dữ tư câu chuyển 。đáp 。 　所謂善業道　　二三及與四 　sở vị thiện nghiệp đạo 　　nhị tam cập dữ tứ 　六七九與十　　一時思俱轉 　lục thất cửu dữ thập 　　nhất thời tư câu chuyển 欲界善五識身現在前。 dục giới thiện ngũ thức thân hiện tại tiền 。 初禪地三識及依無色盡智無生智。此二善業道與思俱轉。 sơ Thiền địa tam thức cập y vô sắc tận trí vô sanh trí 。thử nhị thiện nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。 謂無貪無恚。欲界善意識現在前。 vị vô tham vô nhuế/khuể 。dục giới thiện ý thức hiện tại tiền 。 色界不定心及無色界。又依無色無漏正見三事與思俱轉。 sắc giới bất định tâm cập vô sắc giới 。hựu y vô sắc vô lậu chánh kiến tam sự dữ tư câu chuyển 。 優婆塞及沙彌染污及無記心受律儀。 ưu-bà-tắc cập sa di nhiễm ô cập vô kí tâm thọ/thụ luật nghi 。 四即此善五識住。 tứ tức thử thiện ngũ thức trụ 。 六即此善意識住及比丘染污無記心非心。七比丘善五識住。 lục tức thử thiện ý thức trụ/trú cập Tỳ-kheo nhiễm ô vô kí tâm phi tâm 。thất Tỳ-kheo thiện ngũ thức trụ 。 若依禪盡智無生智俱心。 nhược/nhã y Thiền tận trí vô sanh trí câu tâm 。 九即此比丘善意識住及色界定心依禪無漏正見現在前。 cửu tức thử Tỳ-kheo thiện ý thức trụ/trú cập sắc giới định tâm y Thiền vô lậu chánh kiến hiện tại tiền 。 十善業道與思俱轉。問何業道有幾果。答。 thập thiện nghiệp đạo dữ tư câu chuyển 。vấn hà nghiệp đạo hữu kỷ quả 。đáp 。 　一一果有三　　所謂為報果 　nhất nhất quả hữu tam 　　sở vị vi áo quả 　依果及增上　　是名業道果 　y quả cập tăng thượng 　　thị danh nghiệp đạo quả 一一業道皆有三果。謂報果依果增上果。 nhất nhất nghiệp đạo giai hữu tam quả 。vị báo quả y quả tăng thượng quả 。 彼業道修習多修習生地獄中是報果。 bỉ nghiệp đạo tu tập đa tu tập sanh địa ngục trung thị báo quả 。 從地獄出來生人中受相似果。謂殺生者短壽。 tùng địa ngục xuất lai sanh nhân trung thọ/thụ tương tự quả 。vị sát sanh giả đoản thọ 。 盜者失財。邪婬者妻不貞良。妄語者惡名譏論。 đạo giả thất tài 。tà dâm giả thê bất trinh lương 。vọng ngữ giả ác danh ky luận 。 兩舌者親友乖離。惡口者常聞惡聲。 lưỡng thiệt giả thân hữu quai ly 。ác khẩu giả thường văn ác thanh 。 綺語者言語不正。貪者增貪。瞋者增瞋。邪見者增癡。 khỉ ngữ giả ngôn ngữ bất chánh 。tham giả tăng tham 。sân giả tăng sân 。tà kiến giả tăng si 。 是為依果。此諸業道增上果者。 thị vi/vì/vị y quả 。thử chư nghiệp đạo tăng thượng quả giả 。 謂眾具麁悴無有光澤。多遭霜雹塵垢污濁臭穢不淨。 vị chúng cụ thô tụy vô hữu quang trạch 。đa tao sương bạc trần cấu ô trược xú uế bất tịnh 。 居處嶮曲茨棘惡刺果實零落尠少微細極大 cư xử hiểm khúc Tỳ cức ác thứ quả thật linh lạc 尠thiểu vi tế cực đại 苦惱無有華果。問云何果相似。答。 khổ não vô hữu hoa quả 。vấn vân hà quả tương tự 。đáp 。 　苦他惡道苦　　傷壽則短壽 　khổ tha ác đạo khổ 　　thương thọ tức đoản thọ 　外具不光澤　　壞彼光澤故 　ngoại cụ bất quang trạch 　　hoại bỉ quang trạch cố 苦他惡道苦者。謂殺生令彼受苦得惡道苦。 khổ tha ác đạo khổ giả 。vị sát sanh lệnh bỉ thọ khổ đắc ác đạo khổ 。 此是相似。問殺何等陰。為色陰耶為五陰耶。 thử thị tương tự 。vấn sát hà đẳng uẩn 。vi/vì/vị sắc uẩn da vi/vì/vị ngũ uẩn da 。 答有說。色陰以色可斷壞故。四陰非觸。 đáp hữu thuyết 。sắc uẩn dĩ sắc khả đoạn hoại cố 。tứ uẩn phi xúc 。 有說。五陰四陰雖非觸。彼依色陰轉。 hữu thuyết 。ngũ uẩn tứ uẩn tuy phi xúc 。bỉ y sắc uẩn chuyển 。 殺色陰亦殺彼。如瓶破則失乳。 sát sắc uẩn diệc sát bỉ 。như bình phá tức thất nhũ 。 問為殺無記為三種耶。答有說。無記以無記受刀杖故。 vấn vi/vì/vị sát vô kí vi/vì/vị tam chủng da 。đáp hữu thuyết 。vô kí dĩ vô kí thọ/thụ đao trượng cố 。 餘二非觸。又說。一切三種如前說。 dư nhị phi xúc 。hựu thuyết 。nhất thiết tam chủng như tiền thuyết 。 問殺何陰過去耶未來現在耶。若過去者彼已滅。 vấn sát hà uẩn quá khứ da vị lai hiện tại da 。nhược/nhã quá khứ giả bỉ dĩ diệt 。 若未來者不可得。若現在者彼剎那頃不住。答有說。 nhược/nhã vị lai giả bất khả đắc 。nhược/nhã hiện tại giả bỉ sát-na khoảnh bất trụ 。đáp hữu thuyết 。 未來現在世住壞未來和合。又說。 vị lai hiện tại thế trụ/trú hoại vị lai hòa hợp 。hựu thuyết 。 未來現在以現在受刀杖不相續陰滅。傷壽則短命者。 vị lai hiện tại dĩ hiện tại thọ/thụ đao trượng bất tướng tục uẩn diệt 。thương thọ tức đoản mạng giả 。 謂彼殺者斷彼命故而得短壽。 vị bỉ sát giả đoạn bỉ mạng cố nhi đắc đoản thọ 。 外具不光澤壞彼光澤故者。謂彼殺者壞彼光澤故。 ngoại cụ bất quang trạch hoại bỉ quang trạch cố giả 。vị bỉ sát giả hoại bỉ quang trạch cố 。 所得眾具悉不光澤。一切業道隨其所應當知。 sở đắc chúng cụ tất bất quang trạch 。nhất thiết nghiệp đạo tùy kỳ sở ứng đương tri 。 盜及邪婬雖不令彼苦。以壞希望故。 đạo cập tà dâm tuy bất lệnh bỉ khổ 。dĩ hoại hy vọng cố 。 如不別離亦名兩舌。彼雖不惱亦名惡口。已說業道分。 như bất biệt ly diệc danh lưỡng thiệt 。bỉ tuy bất não diệc danh ác khẩu 。dĩ thuyết nghiệp đạo phần 。 差別今當說。 sái biệt kim đương thuyết 。 　謂現法果業　　次受於生果 　vị hiện pháp quả nghiệp 　　thứ thọ/thụ ư sanh quả 　後果亦復然　　當知分各定 　hậu quả diệc phục nhiên 　　đương tri phần các định 三業現受生受後受。現法受業者。 tam nghiệp hiện thọ sanh thọ/thụ hậu thọ/thụ 。hiện pháp thọ nghiệp giả 。 若業此生作即此生熟。名為現受。若第二生熟者。 nhược/nhã nghiệp thử sanh tác tức thử sanh thục 。danh vi hiện thọ 。nhược/nhã đệ nhị sanh thục giả 。 名為生受。第二生後熟者。名為後受。 danh vi sanh thọ/thụ 。đệ nhị sanh hậu thục giả 。danh vi hậu thọ/thụ 。 或有欲令四業前三及不定受。前三者不轉。不定者轉。 hoặc hữu dục lệnh tứ nghiệp tiền tam cập bất định thọ/thụ 。tiền tam giả bất chuyển 。bất định giả chuyển 。 轉者謂持戒等護故。譬喻者說。 chuyển giả vị trì giới đẳng hộ cố 。thí dụ giả thuyết 。 一切業轉乃至無間。彼說。若無間不轉者。 nhất thiết nghiệp chuyển nãi chí Vô gián 。bỉ thuyết 。nhược/nhã Vô gián bất chuyển giả 。 亦無有越第一有。若越第一有者。故知無間業亦轉。 diệc vô hữu việt đệ nhất hữu 。nhược/nhã việt đệ nhất hữu giả 。cố tri Vô gián nghiệp diệc chuyển 。 彼有說現法業不必現報熟。若熟者現法受非餘。 bỉ hữu thuyết hiện pháp nghiệp bất tất hiện báo thục 。nhược/nhã thục giả hiện pháp thụ phi dư 。 如是說者。說八業現法報。 như thị thuyết giả 。thuyết bát nghiệp hiện pháp báo 。 或定不定乃至不定受業亦如是。 hoặc định bất định nãi chí bất định thọ nghiệp diệc như thị 。 是故彼說分定熟不定應作四句。或分定熟不定。或熟定分不定。 thị cố bỉ thuyết phần định thục bất định ưng tác tứ cú 。hoặc phần định thục bất định 。hoặc thục định phần bất định 。 或分定熟亦定。或非分定亦非熟定。 hoặc phần định thục diệc định 。hoặc phi phần định diệc phi thục định 。 問此四業幾一身種類種。答三。除現法受。欲界四種業種。 vấn thử tứ nghiệp kỷ nhất thân chủng loại chủng 。đáp tam 。trừ hiện pháp thụ 。dục giới tứ chủng nghiệp chủng 。 色無色界亦如是。地獄趣四種不善業種。 sắc vô sắc giới diệc như thị 。địa ngục thú tứ chủng bất thiện nghiệp chủng 。 善者三種。除現受業。餘趣俱四種。 thiện giả tam chủng 。trừ hiện thọ nghiệp 。dư thú câu tứ chủng 。 生欲界凡夫欲愛未盡。欲界四種。 sanh dục giới phàm phu dục ái vị tận 。dục giới tứ chủng 。 若欲愛盡梵天愛未盡。若不退種性法者。欲界三種。除生受。 nhược/nhã dục ái tận phạm thiên ái vị tận 。nhược/nhã bất thoái chủng tánh Pháp giả 。dục giới tam chủng 。trừ sanh thọ/thụ 。 梵天亦三種。除現受。 phạm thiên diệc tam chủng 。trừ hiện thọ 。 若退種性法者梵天如前說。欲界四種善業種。 nhược/nhã thoái chủng tánh Pháp giả phạm thiên như tiền thuyết 。dục giới tứ chủng thiện nghiệp chủng 。 如是隨其義一切地生凡夫聖人亦如是說。已說現受等。 như thị tùy kỳ nghĩa nhất thiết địa sanh phàm phu Thánh nhân diệc như thị thuyết 。dĩ thuyết hiện thọ đẳng 。 樂受今當說。 lạc thọ kim đương thuyết 。 　欲界中善業　　及色界三地 　dục giới trung thiện nghiệp 　　cập sắc giới tam địa 　說名為樂受　　此亦定不定 　thuyết danh vi lạc thọ 　　thử diệc định bất định 欲界中善業及色界三地說名為樂受者。 dục giới trung thiện nghiệp cập sắc giới tam địa thuyết danh vi lạc thọ giả 。 欲界善業得樂受及眾具報。 dục giới thiện nghiệp đắc lạc thọ cập chúng cụ báo 。 色界乃至第三禪業皆得樂報。問禪中間業得何等報。答有說。 sắc giới nãi chí đệ tam Thiền nghiệp giai đắc lạc/nhạc báo 。vấn Thiền trung gian nghiệp đắc hà đẳng báo 。đáp hữu thuyết 。 初禪樂報。此非說。以阿毘曇說。 sơ Thiền lạc/nhạc báo 。thử phi thuyết 。dĩ A-tỳ-đàm thuyết 。 或業得心受非身耶。答有。善無覺業。又說。 hoặc nghiệp đắc tâm thọ/thụ phi thân da 。đáp hữu 。thiện vô giác nghiệp 。hựu thuyết 。 禪中間業不得受報。唯有色心不相應行。問此分亦定耶。 Thiền trung gian nghiệp bất đắc thọ/thụ báo 。duy hữu sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vấn thử phần diệc định da 。 答此亦定不定。 đáp thử diệc định bất định 。 若定若不定此四地中善皆有樂報。 nhược/nhã định nhược/nhã bất định thử tứ địa trung thiện giai hữu lạc/nhạc báo 。 　得不苦不樂　　是說為上善 　đắc bất khổ bất lạc/nhạc 　　thị thuyết vi/vì/vị thượng thiện 　若受於苦報　　是說不善業 　nhược/nhã thọ/thụ ư khổ báo 　　thị thuyết bất thiện nghiệp 得不苦不樂是說為上善者。 đắc bất khổ bất lạc/nhạc thị thuyết vi/vì/vị thượng thiện giả 。 第四禪地善業及無色地善業說不苦不樂報。 đệ tứ Thiền địa thiện nghiệp cập vô sắc địa thiện nghiệp thuyết bất khổ bất lạc/nhạc báo 。 以彼得不苦不樂受及眾具故。 dĩ bỉ đắc bất khổ bất lạc thọ cập chúng cụ cố 。 問下地何故無不苦不樂報耶。答有說。下地麁而彼受細故。 vấn hạ địa hà cố vô bất khổ bất lạc/nhạc báo da 。đáp hữu thuyết 。hạ địa thô nhi bỉ thọ/thụ tế cố 。 下地不寂靜而彼受寂靜故。若下地作善業皆為樂受故。 hạ địa bất tịch tĩnh nhi bỉ thọ/thụ tịch tĩnh cố 。nhược/nhã hạ địa tác thiện nghiệp giai vi/vì/vị lạc thọ cố 。 無有求不苦不樂受者。雖不求苦報。 vô hữu cầu bất khổ bất lạc thọ giả 。tuy bất cầu khổ báo 。 以求樂故作惡行。是故雖不求而受苦報。 dĩ cầu lạc/nhạc cố tác ác hạnh/hành/hàng 。thị cố tuy bất cầu nhi thọ khổ báo 。 若受於苦報是說不善業者。不善業說苦報。苦受果故。 nhược/nhã thọ/thụ ư khổ báo thị thuyết bất thiện nghiệp giả 。bất thiện nghiệp thuyết khổ báo 。khổ thọ quả cố 。 非獨業受報。四陰五陰亦受報。 phi độc nghiệp thọ báo 。tứ uẩn ngũ uẩn diệc thọ/thụ báo 。 但業勝故說業受報。當知此亦定不定。問幾種受。答。 đãn nghiệp thắng cố thuyết nghiệp thọ báo 。đương tri thử diệc định bất định 。vấn ki chủng thọ/thụ 。đáp 。 　所謂自性受　　相應與報受 　sở vị tự tánh thọ/thụ 　　tướng ứng dữ báo thọ/thụ 　現前及境界　　是說五種受 　hiện tiền cập cảnh giới 　　thị thuyết ngũ chủng thọ/thụ 五種受。謂自性受。相應受。報受。現前受。 ngũ chủng thọ/thụ 。vị tự tánh thọ/thụ 。tướng ứng thọ/thụ 。báo thọ/thụ 。hiện tiền thọ/thụ 。 境界受。自性受者。受也。相應受者。受相應法。 cảnh giới thọ/thụ 。tự tánh thọ/thụ giả 。thọ/thụ dã 。tướng ứng thọ/thụ giả 。thọ/thụ tướng ứng Pháp 。 報受者。樂受等業。現前受者。現在受。 báo thọ/thụ giả 。lạc thọ đẳng nghiệp 。hiện tiền thọ/thụ giả 。hiện tại thọ/thụ 。 如大因經說。若樂受現在前時。二受則滅。 như Đại nhân Kinh thuyết 。nhược/nhã lạc thọ hiện tại tiền thời 。nhị thọ tức diệt 。 境界受者。眼觸生覺。受色是攀緣義。 cảnh giới thọ/thụ giả 。nhãn xúc sanh giác 。thọ/thụ sắc thị phàn duyên nghĩa 。 此五種受中當知說報受非餘。問世尊說黑報等四業。 thử ngũ chủng thọ/thụ trung đương tri thuyết báo thọ/thụ phi dư 。vấn Thế Tôn thuyết hắc báo đẳng tứ nghiệp 。 云何建立。答。 vân hà kiến lập 。đáp 。 　色有中善業　　是白有白報 　sắc hữu trung thiện nghiệp 　　thị bạch hữu bạch báo 　黑白在欲中　　俱黑說不淨 　hắc bạch tại dục trung 　　câu hắc thuyết bất tịnh 色有中善業是白有白報者。 sắc hữu trung thiện nghiệp thị bạch hữu bạch báo giả 。 色界善業一向無瞋恚離黑。問無色界業勝非色界。 sắc giới thiện nghiệp nhất hướng vô sân khuể ly hắc 。vấn vô sắc giới nghiệp thắng phi sắc giới 。 何故不說。答二報故。色界受中陰及生陰。 hà cố bất thuyết 。đáp nhị báo cố 。sắc giới thọ/thụ trung uẩn cập sanh uẩn 。 無色界唯有生陰。 vô sắc giới duy hữu sanh uẩn 。 如是色無色可見不可見有對無對受報。 như thị sắc vô sắc khả kiến bất khả kiến hữu đối vô đối thọ/thụ báo 。 又彼有三業五陰十善業道受報故說。黑白在欲中者。欲界善業雜不善業故。 hựu bỉ hữu tam nghiệp ngũ uẩn thập thiện nghiệp đạo thọ/thụ báo cố thuyết 。hắc bạch tại dục trung giả 。dục giới thiện nghiệp tạp bất thiện nghiệp cố 。 是故說黑白。又一身中二種業可得。亦二種報。 thị cố thuyết hắc bạch 。hựu nhất thân trung nhị chủng nghiệp khả đắc 。diệc nhị chủng báo 。 是故如是說。非黑即是白。黑異相故。 thị cố như thị thuyết 。phi hắc tức thị bạch 。hắc dị tướng cố 。 俱黑說不淨者。不善業說黑。彼有黑報。彼因穢污。 câu hắc thuyết bất tịnh giả 。bất thiện nghiệp thuyết hắc 。bỉ hữu hắc báo 。bỉ nhân uế ô 。 穢污故說黑。及鄙賤可惡故說黑報。 uế ô cố thuyết hắc 。cập bỉ tiện khả ác cố thuyết hắc báo 。 唯鄙賤黑非穢污黑。不染污故。 duy bỉ tiện hắc phi uế ô hắc 。bất nhiễm ô cố 。 　若有思能壞　　彼諸業無餘 　nhược hữu tư năng hoại 　　bỉ chư nghiệp vô dư 　此說無閡道　　謂是第四業 　thử thuyết vô ngại đạo 　　vị thị đệ tứ nghiệp 若道能滅彼三業。彼道相應思是第四業。 nhược/nhã đạo năng diệt bỉ tam nghiệp 。bỉ đạo tướng ứng tư thị đệ tứ nghiệp 。 此業不染污故。不黑不可樂故。 thử nghiệp bất nhiễm ô cố 。bất hắc bất khả lạc/nhạc cố 。 不白不墮界故無報。問何業幾思斷。答。 bất bạch bất đọa giới cố vô báo 。vấn hà nghiệp kỷ tư đoạn 。đáp 。 　說有十二思　　斷於黑報業 　thuyết hữu thập nhị tư 　　đoạn ư hắc báo nghiệp 　四思能斷白　　一思二俱離 　tứ tư năng đoạn bạch 　　nhất tư nhị câu ly 說有十二思斷於黑報業者。 thuyết hữu thập nhị tư đoạn ư hắc báo nghiệp giả 。 黑業十二思斷見道四法忍相應思。 hắc nghiệp thập nhị tư đoạn kiến đạo tứ pháp nhẫn tướng ứng tư 。 及離欲界欲八無閡道相應思。四思能斷白者。四思斷白業。 cập ly dục giới dục bát vô ngại đạo tướng ứng tư 。tứ tư năng đoạn bạch giả 。tứ tư đoạn bạch nghiệp 。 初禪離欲第九無閡道相應思。 sơ Thiền ly dục đệ cửu vô ngại đạo tướng ứng tư 。 乃至第四禪離欲亦爾。以善有漏法最後無閡道斷故。 nãi chí đệ tứ Thiền ly dục diệc nhĩ 。dĩ thiện hữu lậu pháp tối hậu vô ngại đạo đoạn cố 。 一思二俱離者。欲界離欲第九無閡道相應思。 nhất tư nhị câu ly giả 。dục giới ly dục đệ cửu vô ngại đạo tướng ứng tư 。 滅黑業及黑白業問世尊說曲穢濁。此云何。 diệt hắc nghiệp cập hắc bạch nghiệp vấn Thế Tôn thuyết khúc uế trược 。thử vân hà 。 答。 đáp 。 　曲者從諂起　　穢從瞋恚生 　khúc giả tùng siểm khởi 　　uế tùng sân khuể sanh 　欲生謂為濁　　世尊之所說 　dục sanh vị vi/vì/vị trược 　　Thế Tôn chi sở thuyết 曲者從諂起者。諂者說曲。 khúc giả tùng siểm khởi giả 。siểm giả thuyết khúc 。 於曲相法所起業名為曲。彼曲果故。諂者以不直故名為曲。 ư khúc tướng Pháp sở khởi nghiệp danh vi khúc 。bỉ khúc quả cố 。siểm giả dĩ bất trực cố danh vi khúc 。 以諂所閡難出生死難入涅槃。譬如曲木。 dĩ siểm sở ngại nạn/nan xuất sanh tử nạn/nan nhập Niết Bàn 。thí như khúc mộc 。 穢從瞋恚生者。二種穢。穢自身及他身故。 uế tùng sân khuể sanh giả 。nhị chủng uế 。uế tự thân cập tha thân cố 。 瞋恚者名為穢。於穢相法所起業名為穢。彼果故。 sân khuể giả danh vi uế 。ư uế tướng Pháp sở khởi nghiệp danh vi uế 。bỉ quả cố 。 欲生謂為濁。世尊之所說者。 dục sanh vị vi/vì/vị trược 。Thế Tôn chi sở thuyết giả 。 欲者染性故名為濁。若業欲所起名為濁。彼果故果似因說。 dục giả nhiễm tánh cố danh vi trược 。nhược/nhã nghiệp dục sở khởi danh vi trược 。bỉ quả cố quả tự nhân thuyết 。 問幾種等起。答。 vấn ki chủng đẳng khởi 。đáp 。 　等起有二種　　因及彼剎那 　đẳng khởi hữu nhị chủng 　　nhân cập bỉ sát-na 　如前所迴轉　　此亦隨迴轉 　như tiền sở hồi chuyển 　　thử diệc tùy hồi chuyển 等起有二種因。及彼剎那者。 đẳng khởi hữu nhị chủng nhân 。cập bỉ sát-na giả 。 有二種等起因等起者。我當作所作。彼剎那等起者。 hữu nhị chủng đẳng khởi nhân đẳng khởi giả 。ngã đương tác sở tác 。bỉ sát-na đẳng khởi giả 。 若心住作彼業。問此二等起何等為轉何等為隨轉。 nhược/nhã tâm trụ/trú tác bỉ nghiệp 。vấn thử nhị đẳng khởi hà đẳng vi/vì/vị chuyển hà đẳng vi/vì/vị tùy chuyển 。 答轉者。謂彼前若彼因等起者名轉。 đáp chuyển giả 。vị bỉ tiền nhược/nhã bỉ nhân đẳng khởi giả danh chuyển 。 後者說隨轉。彼剎那等起說隨轉。 hậu giả thuyết tùy chuyển 。bỉ sát-na đẳng khởi thuyết tùy chuyển 。 問六識身何等為轉何等為隨轉。答。 vấn lục thức thân hà đẳng vi/vì/vị chuyển hà đẳng vi/vì/vị tùy chuyển 。đáp 。 　若識修道斷　　在意有二種 　nhược/nhã thức tu đạo đoạn 　　tại ý hữu nhị chủng 　五種心說一　　餘則說有漏 　ngũ chủng tâm thuyết nhất 　　dư tức thuyết hữu lậu 若識修道斷在意有二種者。 nhược/nhã thức tu đạo đoạn tại ý hữu nhị chủng giả 。 修道所斷意識亦轉亦隨轉以彼俱能起業故。 tu đạo sở đoạn ý thức diệc chuyển diệc tùy chuyển dĩ bỉ câu năng khởi nghiệp cố 。 彼亦善不善無記。彼善轉即善隨轉。不善無記亦如是。 bỉ diệc thiện bất thiện vô kí 。bỉ thiện chuyển tức thiện tùy chuyển 。bất thiện vô kí diệc như thị 。 無記者威儀工巧。彼威儀心轉即彼隨轉。 vô kí giả uy nghi công xảo 。bỉ uy nghi tâm chuyển tức bỉ tùy chuyển 。 善穢污心現在前去者不然。以速起故。如旋火輪。 thiện uế ô tâm hiện tại tiền khứ giả bất nhiên 。dĩ tốc khởi cố 。như toàn hỏa luân 。 工巧心亦如是。前已說報生心不起身口業。 công xảo tâm diệc như thị 。tiền dĩ thuyết báo sanh tâm bất khởi thân khẩu nghiệp 。 五種心說一者。五識身說隨轉受自作故。 ngũ chủng tâm thuyết nhất giả 。ngũ thức thân thuyết tùy chuyển thọ/thụ tự tác cố 。 非轉無思惟故。餘則說有漏者。見道斷心說餘。 phi chuyển vô tư tánh cố 。dư tức thuyết hữu lậu giả 。kiến đạo đoạn tâm thuyết dư 。 彼是轉能為因等起故非隨轉。 bỉ thị chuyển năng vi/vì/vị nhân đẳng khởi cố phi tùy chuyển 。 不以見道斷心等起身口業。以微細故。內向故。 bất dĩ kiến đạo đoạn tâm đẳng khởi thân khẩu nghiệp 。dĩ vi tế cố 。nội hướng cố 。 若復見道斷心等起身口業者。 nhược phục kiến đạo đoạn tâm đẳng khởi thân khẩu nghiệp giả 。 彼業為見道斷為修道斷為俱道斷。若言見道斷者。 bỉ nghiệp vi/vì/vị kiến đạo đoạn vi/vì/vị tu đạo đoạn vi/vì/vị câu đạo đoạn 。nhược/nhã ngôn kiến đạo đoạn giả 。 無有色見道斷。明無明相違故。若言修道斷者。 vô hữu sắc kiến đạo đoạn 。minh vô minh tướng vi cố 。nhược/nhã ngôn tu đạo đoạn giả 。 修道斷法而見道斷心等起者。此則不應。 tu đạo đoạn Pháp nhi kiến đạo đoạn tâm đẳng khởi giả 。thử tức bất ưng 。 若言俱斷者。則有可分。此亦不然。如契經說。 nhược/nhã ngôn câu đoạn giả 。tức hữu khả phần 。thử diệc bất nhiên 。như khế Kinh thuyết 。 邪見人身口業說是見。彼亦說因等起。問何等為淨。 tà kiến nhân thân khẩu nghiệp thuyết thị kiến 。bỉ diệc thuyết nhân đẳng khởi 。vấn hà đẳng vi/vì/vị tịnh 。 答。 đáp 。 　一切妙行淨　　無學身口滿 　nhất thiết diệu hạnh/hành/hàng tịnh 　　vô học thân khẩu mãn 　所謂意滿者　　即是無學心 　sở vị ý mãn giả 　　tức thị vô học tâm 一切妙行淨者。若所有妙行一切說淨。 nhất thiết diệu hạnh/hành/hàng tịnh giả 。nhược/nhã sở hữu diệu hạnh/hành/hàng nhất thiết thuyết tịnh 。 若身妙行是說身淨。如是比。問有漏法有垢。 nhược/nhã thân diệu hạnh/hành/hàng thị thuyết thân tịnh 。như thị bỉ 。vấn hữu lậu pháp hữu cấu 。 云何說淨。答煩惱相違故。引導第一義淨故。 vân hà thuyết tịnh 。đáp phiền não tướng vi cố 。dẫn đạo đệ nhất nghĩa tịnh cố 。 問云何滿。答無學身口滿。無學身口妙行說滿。 vấn vân hà mãn 。đáp vô học thân khẩu mãn 。vô học thân khẩu diệu hạnh/hành/hàng thuyết mãn 。 所謂意滿者即是無學心。無學心說意滿。 sở vị ý mãn giả tức thị vô học tâm 。vô học tâm thuyết ý mãn 。 牟尼相故。問以何等故色陰識陰說滿非餘。 Mâu Ni tướng cố 。vấn dĩ hà đẳng cố sắc uẩn thức uẩn thuyết mãn phi dư 。 答麁細故。心者第一義滿。 đáp thô tế cố 。tâm giả đệ nhất nghĩa mãn 。 以身口業比知止息增廣故。煩惱熱不損故。意語不壞故。 dĩ thân khẩu nghiệp bỉ tri chỉ tức tăng quảng cố 。phiền não nhiệt bất tổn cố 。ý ngữ bất hoại cố 。 是故說阿羅漢滿非餘。問妙行淨滿何差別。 thị cố thuyết A-la-hán mãn phi dư 。vấn diệu hạnh/hành/hàng tịnh mãn hà sái biệt 。 答所作善故說妙行。清淨故說淨。牟尼故說滿。 đáp sở tác thiện cố thuyết diệu hạnh/hành/hàng 。thanh tịnh cố thuyết tịnh 。Mâu Ni cố thuyết mãn 。 復次愛果故說妙行。離煩惱故說淨。 phục thứ ái quả cố thuyết diệu hạnh/hành/hàng 。ly phiền não cố thuyết tịnh 。 離癡故說滿。已說業。業果今當說。 ly si cố thuyết mãn 。dĩ thuyết nghiệp 。nghiệp quả kim đương thuyết 。 　相似說依果　　報則不相似 　tương tự thuyết y quả 　　báo tức bất tương tự 　淨及不淨果　　是則說為報 　tịnh cập bất tịnh quả 　　thị tắc thuyết vi/vì/vị báo 依果者。謂善生善。如是比當知說自分因。 y quả giả 。vị thiện sanh thiện 。như thị bỉ đương tri thuyết tự phần nhân 。 報果者。謂淨不淨果如前說。報因與果相似者。 báo quả giả 。vị tịnh bất tịnh quả như tiền thuyết 。báo nhân dữ quả tương tự giả 。 謂依果。不相似者。善不善因無記果。 vị y quả 。bất tương tự giả 。thiện bất thiện nhân vô kí quả 。 　所謂解脫果　　離欲見真說 　sở vị giải thoát quả 　　ly dục kiến chân thuyết 　以功力所得　　是說功用果 　dĩ công lực sở đắc 　　thị thuyết công dụng quả 所謂解脫果離欲見真說者。解脫果謂斷也。 sở vị giải thoát quả ly dục kiến chân thuyết giả 。giải thoát quả vị đoạn dã 。 以功力所得是說功用果者。 dĩ công lực sở đắc thị thuyết công dụng quả giả 。 若果以功力所招及斷。是說功用果。 nhược/nhã quả dĩ công lực sở chiêu cập đoạn 。thị thuyết công dụng quả 。 　種種相諸法　　其果唯一相 　chủng chủng tướng chư Pháp 　　kỳ quả duy nhất tướng 　是說增上果　　除前所起法 　thị thuyết tăng thượng quả 　　trừ tiền sở khởi Pháp 若多相諸法相似不相似唯一果。謂增上果。 nhược/nhã đa tướng chư Pháp tương tự bất tương tự duy nhất quả 。vị tăng thượng quả 。 謂所作因。除前所起法者。 vị sở tác nhân 。trừ tiền sở khởi Pháp giả 。 除前生於後生非果。問增上果功用果何差別。 trừ tiền sanh ư hậu sanh phi quả 。vấn tăng thượng quả công dụng quả hà sái biệt 。 答所作事成為功用果。受用為增上果。謂種殖者有二果。 đáp sở tác sự thành vi/vì/vị công dụng quả 。thọ dụng vi/vì/vị tăng thượng quả 。vị chủng thực giả hữu nhị quả 。 受用者有增上果。已總說果。 thọ dụng giả hữu tăng thượng quả 。dĩ tổng thuyết quả 。 若彼果是業有今當說。 nhược/nhã bỉ quả thị nghiệp hữu kim đương thuyết 。 　有漏斷結業　　五果是有果 　hữu lậu đoạn kết nghiệp 　　ngũ quả thị hữu quả 　無漏斷結道　　彼則有四果 　vô lậu đoạn kết đạo 　　bỉ tức hữu tứ quả 有漏斷結業五果是有果者。 hữu lậu đoạn kết nghiệp ngũ quả thị hữu quả giả 。 世俗斷結道彼業有五果。彼後相似及增上是依果。 thế tục đoạn kết đạo bỉ nghiệp hữu ngũ quả 。bỉ hậu tương tự cập tăng thượng thị y quả 。 彼業報是報果。彼結斷是解脫果。 bỉ nghiệp báo thị báo quả 。bỉ kết/kiết đoạn thị giải thoát quả 。 彼所招及斷是功用果。除自己餘一切法是增上果。 bỉ sở chiêu cập đoạn thị công dụng quả 。trừ tự kỷ dư nhất thiết pháp thị tăng thượng quả 。 無漏斷結道彼則有四果者。無漏斷結道彼業有四果。 vô lậu đoạn kết đạo bỉ tức hữu tứ quả giả 。vô lậu đoạn kết đạo bỉ nghiệp hữu tứ quả 。 除報果。餘果如前說。 trừ báo quả 。dư quả như tiền thuyết 。 　不善業四果　　亦餘善有漏 　bất thiện nghiệp tứ quả 　　diệc dư thiện hữu lậu 　餘無漏有三　　無記業亦然 　dư vô lậu hữu tam 　　vô kí nghiệp diệc nhiên 不善業四果亦餘善有漏者。不善業四果。 bất thiện nghiệp tứ quả diệc dư thiện hữu lậu giả 。bất thiện nghiệp tứ quả 。 除斷結道。諸餘善有漏業。 trừ đoạn kết/kiết đạo 。chư dư thiện hữu lậu nghiệp 。 謂方便道解脫道勝進道及聞等慧。此諸業亦有四果。除解脫果。 vị phương tiện đạo giải thoát đạo thắng tiến đạo cập văn đẳng tuệ 。thử chư nghiệp diệc hữu tứ quả 。trừ giải thoát quả 。 餘無漏有三無記業亦然者。除斷結無漏。 dư vô lậu hữu tam vô kí nghiệp diệc nhiên giả 。trừ đoạn kết/kiết vô lậu 。 諸餘無漏業。及無記業有三果。 chư dư vô lậu nghiệp 。cập vô kí nghiệp hữu tam quả 。 除報果及解脫果。 trừ báo quả cập giải thoát quả 。 　四二及三果　　三四亦復二 　tứ nhị cập tam quả 　　tam tứ diệc phục nhị 　三二三淨等　　是說為業果 　tam nhị tam tịnh đẳng 　　thị thuyết vi/vì/vị nghiệp quả 善業者。以善法為四果。除報果。 thiện nghiệp giả 。dĩ thiện Pháp vi/vì/vị tứ quả 。trừ báo quả 。 以不善為二果。功用及增上果。以無記為三果。 dĩ ất thiện vi/vì/vị nhị quả 。công dụng cập tăng thượng quả 。dĩ vô kí vi/vì/vị tam quả 。 除依果及解脫果。不善業者以不善法為三果。 trừ y quả cập giải thoát quả 。bất thiện nghiệp giả dĩ ất thiện pháp vi/vì/vị tam quả 。 除報果解脫果。以無記法為四果。除解脫果。 trừ báo quả giải thoát quả 。dĩ vô kí pháp vi/vì/vị tứ quả 。trừ giải thoát quả 。 自分因遍因以欲界身見邊見無記法為依果。 tự phần nhân biến nhân dĩ dục giới thân kiến biên kiến vô kí pháp vi/vì/vị y quả 。 以善為二果。功用及增上果。 dĩ thiện vi/vì/vị nhị quả 。công dụng cập tăng thượng quả 。 無記業者以無記法為三果。依果功用果增上果。 vô kí nghiệp giả dĩ vô kí pháp vi/vì/vị tam quả 。y quả công dụng quả tăng thượng quả 。 以善為二果。功用果及增上果。以不善為三果。 dĩ thiện vi/vì/vị nhị quả 。công dụng quả cập tăng thượng quả 。dĩ ất thiện vi/vì/vị tam quả 。 除報果解脫果。 trừ báo quả giải thoát quả 。 　過去一切四　　中未來亦然 　quá khứ nhất thiết tứ 　　trung vị lai diệc nhiên 　中於中說二　　未生未生三 　trung ư trung thuyết nhị 　　vị sanh vị sanh tam 過去一切四者。 quá khứ nhất thiết tứ giả 。 過去業以一切三世法為四果。除解脫果。不墮世故。中未來亦然者。 quá khứ nghiệp dĩ nhất thiết tam thế Pháp vi/vì/vị tứ quả 。trừ giải thoát quả 。bất đọa thế cố 。trung vị lai diệc nhiên giả 。 現在業以未來法為四果。如前說。中於中說二者。 hiện tại nghiệp dĩ vị lai pháp vi/vì/vị tứ quả 。như tiền thuyết 。trung ư trung thuyết nhị giả 。 現在業以現在法為二果。功用果及增上果。 hiện tại nghiệp dĩ hiện tại Pháp vi/vì/vị nhị quả 。công dụng quả cập tăng thượng quả 。 未生未生三者。未來業以未來法為三果。 vị sanh vị sanh tam giả 。vị lai nghiệp dĩ vị lai pháp vi/vì/vị tam quả 。 報果功用果增上果。 báo quả công dụng quả tăng thượng quả 。 　自地自地四　　或以他地二 　tự địa tự địa tứ 　　hoặc dĩ tha địa nhị 　若正思惟地　　亦有解脫果 　nhược/nhã chánh tư duy địa 　　diệc hữu giải thoát quả 自地自地四者。自地業以自地法為四果。 tự địa tự địa tứ giả 。tự địa nghiệp dĩ tự địa Pháp vi/vì/vị tứ quả 。 除解脫果。如欲界繫以欲界繫。 trừ giải thoát quả 。như dục giới hệ dĩ dục giới hệ 。 乃至非想非非想亦如是。或以他地二者。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng diệc như thị 。hoặc dĩ tha địa nhị giả 。 他地業以他地法為二果。功用果增上果。 tha địa nghiệp dĩ tha địa Pháp vi/vì/vị nhị quả 。công dụng quả tăng thượng quả 。 若無漏業以他地無漏為依果。若正思惟地亦有解脫果者。 nhược/nhã vô lậu nghiệp dĩ tha địa vô lậu vi/vì/vị y quả 。nhược/nhã chánh tư duy địa diệc hữu giải thoát quả giả 。 定地或有解脫果謂無閡道所攝。 định địa hoặc hữu giải thoát quả vị vô ngại đạo sở nhiếp 。 　皆以一切三　　三二一復五 　giai dĩ nhất thiết tam 　　tam nhị nhất phục ngũ 　二二次第說　　謂是學等業 　nhị nhị thứ đệ thuyết 　　vị thị học đẳng nghiệp 學業以學為三果。依果功用果增上果。 học nghiệp dĩ học vi/vì/vị tam quả 。y quả công dụng quả tăng thượng quả 。 以無學為三果亦如是。以非學非無學為三果。 dĩ vô học vi/vì/vị tam quả diệc như thị 。dĩ phi học phi vô học vi/vì/vị tam quả 。 解脫果功用果增上果。無學業以無學為三果。 giải thoát quả công dụng quả tăng thượng quả 。vô học nghiệp dĩ vô học vi/vì/vị tam quả 。 依果功用果增上果。以非學非無學為二果。 y quả công dụng quả tăng thượng quả 。dĩ phi học phi vô học vi/vì/vị nhị quả 。 功用果增上果。以學為一果。增上果。 công dụng quả tăng thượng quả 。dĩ học vi/vì/vị nhất quả 。tăng thượng quả 。 非學非無學業以非學非無學為五果。以學為二果。 phi học phi vô học nghiệp dĩ phi học phi vô học vi/vì/vị ngũ quả 。dĩ học vi/vì/vị nhị quả 。 功用果增上果。以無學為二果亦如是。 công dụng quả tăng thượng quả 。dĩ vô học vi/vì/vị nhị quả diệc như thị 。 　謂說三四一　　四三及與二 　vị thuyết tam tứ nhất 　　tứ tam cập dữ nhị 　四復一亦二　　是說見等業 　tứ phục nhất diệc nhị 　　thị thuyết kiến đẳng nghiệp 見道斷業以見道斷法為三果。 kiến đạo đoạn nghiệp dĩ kiến đạo đoạn Pháp vi/vì/vị tam quả 。 依果功用果增上果。以修道斷法為四果。除解脫果。 y quả công dụng quả tăng thượng quả 。dĩ tu đạo đoạn Pháp vi/vì/vị tứ quả 。trừ giải thoát quả 。 以無斷法為一果。增上果。 dĩ vô đoạn Pháp vi/vì/vị nhất quả 。tăng thượng quả 。 修道斷業以修道斷法為四果。除解脫果。以無斷法為三果。 tu đạo đoạn nghiệp dĩ tu đạo đoạn Pháp vi/vì/vị tứ quả 。trừ giải thoát quả 。dĩ vô đoạn Pháp vi/vì/vị tam quả 。 解脫果功用果增上果。以見斷法為二果。 giải thoát quả công dụng quả tăng thượng quả 。dĩ kiến đoạn Pháp vi/vì/vị nhị quả 。 功用果增上果。無斷業以無斷法為四果。除報果。 công dụng quả tăng thượng quả 。vô đoạn nghiệp dĩ vô đoạn Pháp vi/vì/vị tứ quả 。trừ báo quả 。 以見斷法為一果。增上果。以修道斷法為二果。 dĩ kiến đoạn Pháp vi/vì/vị nhất quả 。tăng thượng quả 。dĩ tu đạo đoạn Pháp vi/vì/vị nhị quả 。 功用果增上果。已說業有果。 công dụng quả tăng thượng quả 。dĩ thuyết nghiệp hữu quả 。 身業口業四大造。今當說。 thân nghiệp khẩu nghiệp tứ đại tạo 。kim đương thuyết 。 　自地若有大　　身口業所依 　tự địa nhược hữu Đại 　　thân khẩu nghiệp sở y 　無漏隨力得　　此即是彼果 　vô lậu tùy lực đắc 　　thử tức thị bỉ quả 自地若有大身口業所依者。 tự địa nhược hữu đại thân khẩu nghiệp sở y giả 。 若欲界身口業即欲界四大造。 nhược/nhã dục giới thân khẩu nghiệp tức dục giới tứ đại tạo 。 色界初禪地身口業即初禪四大造。乃至第四禪亦如是。以墮界故。 sắc giới sơ Thiền địa thân khẩu nghiệp tức sơ Thiền tứ đại tạo 。nãi chí đệ tứ Thiền diệc như thị 。dĩ đọa giới cố 。 煩惱合故。無漏隨力得此即是彼果者。 phiền não hợp cố 。vô lậu tùy lực đắc thử tức thị bỉ quả giả 。 無漏身口業隨所依力得。即彼地四大造。 vô lậu thân khẩu nghiệp tùy sở y lực đắc 。tức bỉ địa tứ đại tạo 。 若生欲界無漏初禪正受。 nhược/nhã sanh dục giới vô lậu sơ Thiền chánh thọ 。 乃至第四禪彼身口業即欲界四大造。一切地生亦如是。不墮界故。 nãi chí đệ tứ Thiền bỉ thân khẩu nghiệp tức dục giới tứ đại tạo 。nhất thiết địa sanh diệc như thị 。bất đọa giới cố 。 非煩惱合故。 phi phiền não hợp cố 。 若須陀洹斯陀含阿那含果及向佛辟支佛聲聞波羅蜜道法智比智品。 nhược/nhã Tu đà Hoàn Tư đà hàm A-na-hàm quả cập hướng Phật Bích Chi Phật Thanh văn Ba-la-mật đạo pháp trí tỉ trí phẩm 。 依欲界身現在前。彼一切業欲界四大造。 y dục giới thân hiện tại tiền 。bỉ nhất thiết nghiệp dục giới tứ đại tạo 。 若依色界身現在前。彼一切業色界四大造。 nhược/nhã y sắc giới thân hiện tại tiền 。bỉ nhất thiết nghiệp sắc giới tứ đại tạo 。 學生無色界依五地未來戒成就。 học sanh vô sắc giới y ngũ địa vị lai giới thành tựu 。 若先彼地起無漏道。即依彼地過去。若彼得阿羅漢果。 nhược/nhã tiên bỉ địa khởi vô lậu đạo 。tức y bỉ địa quá khứ 。nhược/nhã bỉ đắc A-la-hán quả 。 彼捨學戒得無學未來依五地戒。問世尊說三障。 bỉ xả học giới đắc vô học vị lai y ngũ địa giới 。vấn Thế Tôn thuyết tam chướng 。 此云何。答。 thử vân hà 。đáp 。 　無間無救業　　廣生諸煩惱 　Vô gián vô cứu nghiệp 　　quảng sanh chư phiền não 　惡道受惡報　　障閡應當知 　ác đạo thọ/thụ ác báo 　　chướng ngại ứng đương tri 三障。業障煩惱障報障。 tam chướng 。nghiệp chướng phiền não chướng báo chướng 。 謂障閡聖道及聖道方便故說障。除此三障。餘法雖為障。 vị chướng ngại Thánh đạo cập Thánh đạo phương tiện cố thuyết chướng 。trừ thử tam chướng 。dư Pháp tuy vi/vì/vị chướng 。 然此三障五因緣易見易知。所謂處趣生果人。 nhiên thử tam chướng ngũ nhân duyên dịch kiến dịch tri 。sở vị xứ/xử thú sanh quả nhân 。 彼業障者五無間業。 bỉ nghiệp chướng giả ngũ Vô gián nghiệp 。 所謂害父害母害阿羅漢壞僧出佛身血。此業報無間必生地獄中。 sở vị hại phụ hại mẫu hại A-la-hán hoại tăng xuất Phật thân huyết 。thử nghiệp báo Vô gián tất sanh địa ngục trung 。 是故說無間。有二因緣故得無間。 thị cố thuyết Vô gián 。hữu nhị nhân duyên cố đắc Vô gián 。 背恩義及壞福田。彼害父母是背恩無間。 bối ân nghĩa cập hoại phước điền 。bỉ hại phụ mẫu thị bối ân Vô gián 。 餘者壞福田無間。罪最大者所謂壞僧。次出佛身血。 dư giả hoại phước điền Vô gián 。tội tối Đại giả sở vị hoại tăng 。thứ xuất Phật thân huyết 。 次害阿羅漢。次害母次害父。彼義雜品當廣說。 thứ hại A-la-hán 。thứ hại mẫu thứ hại phụ 。bỉ nghĩa tạp phẩm đương quảng thuyết 。 煩惱障者。謂勤及利煩惱。 phiền não chướng giả 。vị cần cập lợi phiền não 。 有眾生煩惱勤而不利。應作四句。勤而不利者。數行軟煩惱。 hữu chúng sanh phiền não cần nhi bất lợi 。ưng tác tứ cú 。cần nhi bất lợi giả 。số hạnh/hành/hàng nhuyễn phiền não 。 利而不勤者。增上煩惱不數行。亦勤亦利者。 lợi nhi bất cần giả 。tăng thượng phiền não bất số hạnh/hành/hàng 。diệc cần diệc lợi giả 。 數行增上煩惱。不勤不利者。不數行軟煩惱。 số hạnh/hành/hàng tăng thượng phiền não 。bất cần bất lợi giả 。bất số hạnh/hành/hàng nhuyễn phiền não 。 彼軟煩惱不利者。此說煩惱障。 bỉ nhuyễn phiền não bất lợi giả 。thử thuyết phiền não chướng 。 以依軟結便有中依中便增故。若利煩惱不勤者非障。 dĩ y nhuyễn kết/kiết tiện hữu trung y trung tiện tăng cố 。nhược/nhã lợi phiền não bất cần giả phi chướng 。 以不數行故。若俱者一切惡。不俱者一切勝。 dĩ bất số hạnh/hành/hàng cố 。nhược/nhã câu giả nhất thiết ác 。bất câu giả nhất Thiết thắng 。 當知善根亦如是。以行煩惱故建立障非成就者。 đương tri thiện căn diệc như thị 。dĩ hạnh/hành/hàng phiền não cố kiến lập chướng phi thành tựu giả 。 以一切眾生等成就煩惱故。隨其所應。 dĩ nhất thiết chúng sanh đẳng thành tựu phiền não cố 。tùy kỳ sở ưng 。 彼煩惱障者。當知黃門氣噓富蘭那等。 bỉ phiền não chướng giả 。đương tri hoàng môn khí 噓phú lan na đẳng 。 又復說難陀央掘魔欝鞞羅迦葉。 hựu phục thuyết Nan-đà Ương quật ma Uất tỳ la Ca-diếp 。 如是比以說力故彼得見諦。舍利弗等非其境界。報障者。 như thị bỉ dĩ thuyết lực cố bỉ đắc kiến đế 。Xá-lợi-phất đẳng phi kỳ cảnh giới 。báo chướng giả 。 惡道處欝單曰無想天處。問此障何者最大惡。答。 ác đạo xứ/xử Uất-đan-viết vô tưởng Thiên xứ/xử 。vấn thử chướng hà giả tối Đại ác 。đáp 。 　所謂煩惱障　　是說最大惡 　sở vị phiền não chướng 　　thị thuyết tối Đại ác 　無間業為中　　報障則為軟 　Vô gián nghiệp vi/vì/vị trung 　　báo chướng tức vi/vì/vị nhuyễn 三障中煩惱障最大惡。次業障次報障。 tam chướng trung phiền não chướng tối Đại ác 。thứ nghiệp chướng thứ báo chướng 。 以煩惱障能轉業障業障轉報障故。 dĩ phiền não chướng năng chuyển nghiệp chướng nghiệp chướng chuyển báo chướng cố 。 又說報障最大惡。以一切因時可轉果時不可轉故。 hựu thuyết báo chướng tối Đại ác 。dĩ nhất thiết nhân thời khả chuyển quả thời bất khả chuyển cố 。 此則不然。彼或有煩惱障成就。 thử tức bất nhiên 。bỉ hoặc hữu phiền não chướng thành tựu 。 或業障或報障或煩惱業障。 hoặc nghiệp chướng hoặc báo chướng hoặc phiền não nghiệp chướng 。 或煩惱障報障無業障報障俱成就。以因果不俱故。彼業障者三方。 hoặc phiền não chướng báo chướng vô nghiệp chướng báo chướng câu thành tựu 。dĩ nhân quả bất câu cố 。bỉ nghiệp chướng giả tam phương 。 煩惱障報障者五趣。問如所說無間業其罪最大。 phiền não chướng báo chướng giả ngũ thú 。vấn như sở thuyết Vô gián nghiệp kỳ tội tối Đại 。 謂壞僧。僧壞有何性。答。 vị hoại tăng 。tăng hoại hữu hà tánh 。đáp 。 　謂不和合性　　當知是僧壞 　vị bất hoà hợp tánh 　　đương tri thị tăng hoại 　不隱沒無記　　是不相應行 　bất ẩn một vô kí 　　thị bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 僧壞者。是不和合性。 tăng hoại giả 。thị bất hoà hợp tánh 。 不隱沒無記不相應行陰攝。壞僧罪是妄語。問何等誰成就。答。 bất ẩn một vô kí bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn nhiếp 。hoại tăng tội thị vọng ngữ 。vấn hà đẳng thùy thành tựu 。đáp 。 　壞者則是僧　　罪則壞僧人 　hoại giả tức thị tăng 　　tội tức hoại tăng nhân 　彼受一劫報　　無擇地獄中 　bỉ thọ/thụ nhất kiếp báo 　　vô trạch địa ngục trung 壞者則是僧罪則壞僧人者。僧成就壞。 hoại giả tức thị tăng tội tức hoại tăng nhân giả 。tăng thành tựu hoại 。 壞僧人成就罪。彼受一劫報無擇地獄中者。 hoại tăng nhân thành tựu tội 。bỉ thọ/thụ nhất kiếp báo vô trạch địa ngục trung giả 。 壞僧罪無擇地獄中受一劫報。 hoại tăng tội vô trạch địa ngục trung thọ/thụ nhất kiếp báo 。 若作餘惡行種餘地獄報。彼或無擇。彼後不能壞僧。 nhược/nhã tác dư ác hành chủng dư địa ngục báo 。bỉ hoặc vô trạch 。bỉ hậu bất năng hoại tăng 。 壞僧後作餘惡行。彼一切皆無擇地獄果。 hoại tăng hậu tác dư ác hành 。bỉ nhất thiết giai vô trạch địa ngục quả 。 若多行惡行者所受身。廣大而柔軟多受眾苦。 nhược/nhã đa hạnh/hành/hàng ác hành giả sở thọ thân 。quảng đại nhi nhu nhuyễn đa thọ/thụ chúng khổ 。 餘無間業後不能壞僧者。要族姓端正戒聞才辯。 dư Vô gián nghiệp hậu bất năng hoại tăng giả 。yếu tộc tính đoan chánh giới văn tài biện 。 如是之人乃能壞僧。以彼自立為大師故。 như thị chi nhân nãi năng hoại tăng 。dĩ bỉ tự lập vi/vì/vị Đại sư cố 。 犯戒者非增上。問云何壞僧。答。 phạm giới giả phi tăng thượng 。vấn vân hà hoại tăng 。đáp 。 　大師及是道　　諸比丘異忍 　Đại sư cập thị đạo 　　chư Tỳ-kheo dị nhẫn 　破壞和合僧　　所謂見行增 　phá hoại hòa hợp tăng 　　sở vị kiến hạnh/hành/hàng tăng 大師及是道諸比丘異忍破壞和合僧者。 Đại sư cập thị đạo chư Tỳ-kheo dị nhẫn phá hoại hòa hợp tăng giả 。 謂比丘起如是希望。 vị Tỳ-kheo khởi như thị hy vọng 。 提婆達多是我大師非瞿曇。彼所制五法是道非八正。當知是壞僧。 Đề bà đạt đa thị ngã Đại sư phi Cồ Đàm 。bỉ sở chế ngũ pháp thị đạo phi bát chánh 。đương tri thị hoại tăng 。 又說受籌見聞俱增。問何等人破僧。 hựu thuyết thọ/thụ trù kiến văn câu tăng 。vấn hà đẳng nhân phá tăng 。 答謂見行增上者。見行人壞僧。惡希望故。非愛行人。 đáp vị kiến hạnh/hành/hàng tăng thượng giả 。kiến hạnh/hành/hàng nhân hoại tăng 。ác hy vọng cố 。phi ái hạnh/hành/hàng nhân 。 輕動故。問為在家人壞僧為出家。 khinh động cố 。vấn vi/vì/vị tại gia nhân hoại tăng vi/vì/vị xuất gia 。 答比丘受具足比丘壞僧非在家非沙彌非比丘尼。 đáp Tỳ-kheo thọ cụ túc Tỳ-kheo hoại tăng phi tại gia phi sa di phi Tì-kheo-ni 。 若彼心住壞僧。即彼心是果。 nhược/nhã bỉ tâm trụ/trú hoại tăng 。tức bỉ tâm thị quả 。 六識身一一現在前。壞僧覺亦如是。問何處壞僧為幾人。答。 lục thức thân nhất nhất hiện tại tiền 。hoại tăng giác diệc như thị 。vấn hà xứ/xử hoại tăng vi/vì/vị kỷ nhân 。đáp 。 　三方極少八　　是則羯磨壞 　tam phương cực thiểu bát 　　thị tắc Yết-ma hoại 　閻浮提至九　　是則法輪壞 　Diêm-phù-đề chí cửu 　　thị tắc Pháp luân hoại 三方極少八是則羯磨壞者。 tam phương cực thiểu bát thị tắc Yết-ma hoại giả 。 三天下羯磨僧壞。極少者至八。以四人名僧非三故。 tam thiên hạ yết ma tăng hoại 。cực thiểu giả chí bát 。dĩ tứ nhân danh tăng phi tam cố 。 若於一住處界內。二部僧各別作布薩羯磨。 nhược/nhã ư nhất trụ xứ giới nội 。nhị bộ tăng các biệt tác bố tát Yết-ma 。 當知是僧壞。問何處壞法輪為幾人。 đương tri thị tăng hoại 。vấn hà xứ/xử hoại Pháp luân vi/vì/vị kỷ nhân 。 答閻浮提至九是則法輪壞。閻浮提法輪壞非餘處。 đáp Diêm-phù-đề chí cửu thị tắc Pháp luân hoại 。Diêm-phù-đề Pháp luân hoại phi dư xứ 。 以此有道則有異道。若此有大師則有異師。 dĩ thử hữu đạo tức hữu dị đạo 。nhược/nhã thử hữu Đại sư tức hữu dị sư 。 極少至九人。乃至二部各別。 cực thiểu chí cửu nhân 。nãi chí nhị bộ các biệt 。 有一人僧所同者教僧者僧隨順者教無慚無愧部。謂提婆達也。 hữu nhất nhân tăng sở đồng giả giáo tăng giả tăng tùy thuận giả giáo vô tàm vô quý bộ 。vị đề bà đạt dã 。 問為壞聖僧為凡夫僧。答凡夫壞非聖人。 vấn vi/vì/vị hoại Thánh Tăng vi/vì/vị phàm phu tăng 。đáp phàm phu hoại phi Thánh nhân 。 以正定聚故。不壞淨故。又說得忍凡夫亦不壞。 dĩ chánh định tụ cố 。bất hoại tịnh cố 。hựu thuyết đắc nhẫn phàm phu diệc bất hoại 。 已入決定聖僧世尊不壞眷屬故。 dĩ nhập quyết định Thánh Tăng Thế Tôn bất hoại quyến thuộc cố 。 問住何分僧不壞。答。 vấn trụ/trú hà phần tăng bất hoại 。đáp 。 　不結界前後　　牟尼已涅槃 　bất kết giới tiền hậu 　　Mâu Ni dĩ Niết-Bàn 　息肉未起時　　及無第一雙 　tức nhục vị khởi thời 　　cập vô đệ nhất song 　於此六時中　　則無壞法輪 　ư thử lục thời trung 　　tức vô hoại Pháp luân 有六時僧不壞。謂不結界。結界因緣前已說。 hữu lục thời tăng bất hoại 。vị bất kết giới 。kết giới nhân duyên tiền dĩ thuyết 。 亦非前亦非後。以此二分中僧一味故。 diệc phi tiền diệc phi hậu 。dĩ thử nhị phần trung tăng nhất vị cố 。 亦非大師般涅槃後。無異師故。 diệc phi Đại sư Bát Niết Bàn hậu 。vô dị sư cố 。 亦非未起惡戒惡見息肉。亦非未建立第一雙。 diệc phi vị khởi ác giới ác kiến tức nhục 。diệc phi vị kiến lập đệ nhất song 。 以僧壞不經一宿別住第一雙還和合故。 dĩ tăng hoại bất Kinh nhất tú biệt trụ/trú đệ nhất song hoàn hòa hợp cố 。 或有欲令七因緣不壞。謂大師在眾彼無威光故。 hoặc hữu dục lệnh thất nhân duyên bất hoại 。vị Đại sư tại chúng bỉ vô uy quang cố 。 非一切諸佛悉有壞僧由行故。 phi nhất thiết chư Phật tất hữu hoại tăng do hạnh/hành/hàng cố 。 問此五無間業何等最大惡。答。 vấn thử ngũ Vô gián nghiệp hà đẳng tối Đại ác 。đáp 。 　妄語破壞僧　　於諸業最惡 　vọng ngữ phá hoại tăng 　　ư chư nghiệp tối ác 　第一有中思　　是說最大果 　đệ nhất hữu trung tư 　　thị thuyết tối đại quả 妄語破壞僧於諸業最惡者。 vọng ngữ phá hoại tăng ư chư nghiệp tối ác giả 。 壞僧妄語是為最惡。以轉法身故。法者佛所重。 hoại tăng vọng ngữ thị vi/vì/vị tối ác 。dĩ chuyển Pháp thân cố 。Pháp giả Phật sở trọng 。 以彼廣方便轉故。壞僧者惱亂大眾故。 dĩ bỉ quảng phương tiện chuyển cố 。hoại tăng giả não loạn Đại chúng cố 。 若僧壞未超昇離生者。 nhược/nhã tăng hoại vị siêu thăng ly sanh giả 。 不超昇離生亦無得果亦無坐禪學問思惟業生。大千世界法輪不轉。 bất siêu thăng ly sanh diệc vô đắc quả diệc vô tọa Thiền học vấn tư tánh nghiệp sanh 。Đại Thiên thế giới Pháp luân bất chuyển 。 若僧還和合者未超昇離生者。超昇離生及得果。 nhược/nhã tăng hoàn hòa hợp giả vị siêu thăng ly sanh giả 。siêu thăng ly sanh cập đắc quả 。 離欲漏盡坐禪學問思惟業生。 ly dục lậu tận tọa Thiền học vấn tư tánh nghiệp sanh 。 大千世界法輪復轉。問此說妄語最大罪。又餘處說。 Đại Thiên thế giới Pháp luân phục chuyển 。vấn thử thuyết vọng ngữ tối đại tội 。hựu dư xứ thuyết 。 意業及邪見是諸大罪有何差別。 ý nghiệp cập tà kiến thị chư đại tội hữu hà sái biệt 。 答五無間罪中妄語為最大。三業中意業為最大。 đáp ngũ Vô gián tội trung vọng ngữ vi/vì/vị tối Đại 。tam nghiệp trung ý nghiệp vi/vì/vị tối Đại 。 五見中邪見為最大。復次報廣故妄語最大罪。 ngũ kiến trung tà kiến vi/vì/vị tối Đại 。phục thứ báo quảng cố vọng ngữ tối đại tội 。 惱大眾故意業最大罪。斷善根故邪見最大罪。 não Đại chúng cố ý nghiệp tối đại tội 。đoạn thiện căn cố tà kiến tối đại tội 。 問何等業最大果。答第一有中思是說最大果。 vấn hà đẳng nghiệp tối đại quả 。đáp đệ nhất hữu trung tư thị thuyết tối đại quả 。 以彼思於非想非非想處八萬劫壽以報果故說。 dĩ bỉ tư ư phi tưởng phi phi tưởng xử bát vạn kiếp thọ dĩ áo quả cố thuyết 。 解脫果者金剛三昧相應思最大。 giải thoát quả giả Kim Cương tam muội tướng ứng tư tối Đại 。 以彼思永斷一切煩惱得果故。又說一思種八萬劫。 dĩ bỉ tư vĩnh đoạn nhất thiết phiền não đắc quả cố 。hựu thuyết nhất tư chủng bát vạn kiếp 。 然後多思成滿。 nhiên hậu đa tư thành mãn 。 如畫師先以一色作摸後布眾綵。又說一時正受一行一緣。 như họa sư tiên dĩ nhất sắc tác  mạc hậu bố chúng thải 。hựu thuyết nhất thời chánh thọ nhất hạnh/hành/hàng nhất duyên 。 眾多思現在前。於中或有思受十千劫壽。 chúng đa tư hiện tại tiền 。ư trung hoặc hữu tư thọ/thụ thập thiên kiếp thọ 。 有三十千劫四十千劫壽者。此說大劫數。 hữu tam thập thiên kiếp tứ thập thiên kiếp thọ giả 。thử thuyết Đại kiếp số 。 雜阿毘曇心論卷第三 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:29:43 2008 ============================================================